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第二百五十七章 假期论剑（第5页）

养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。

小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间。

夫勿妄者，非具刚决武火之力，安能常于若存？勿助者，非有攸柔文火之功，安得依行不偃？果能明道不计其功，是无为之为神为也。

能庸行无息武火之力，固少顽空昏沉之偏。

至若乐行不期报，亦非人力之有为，以其呼用略照吸用。

全妄者，文火之功，岂更有着相燥妄之失，故内而静功、外而武学者，皆当准乎文武火候，以行为的。

故戕贼成者，终难深造乎道。

绵长者久必显达。

过急则锐，恐多退速之虞；太缓则疏，未免作辍之情。

然二夫准期何在？诗云

一

休逞欢来歇力行，免将过役倦容生。

中庸万古传心法，中以庸行戒律清。

二

气欲足兮精为本，神光无滞天地春。

四肢鼓荡皆符道，力量增加要日新。

剑法又有正奇正、奇正奇、奇中正、正中奇、奇中又奇、正而复正，六门之别，所宜别辨而熟演之。

凡高势双势为正，旁门低势小势为奇。

低忽高，旁忽正，单化双，奇中正，高忽低，正忽旁，双化为单，正中奇，左腿为正，右腿为奇，剪并奇，飞步正，颠换步奇中正，丁字步正中奇，前弓势奇中正，七星式正中奇，四平势伏虎势为正，钓鱼问献为奇，三揭为正中奇，齐眉剑为奇中正，刺猿剑为奇中奇，飞仙剑为正中正。

是皆阴阳变化，尤当洞澈，可阐发而彰明。

论阴阳手法，阴来阳敌，阳来阴敌。

若阳变阴、阴变阳，还得看他阴阳虚实之数。

故曰悉明天地盈虚数，便是伏牛亲身传。

习至如此，乃能全身远害，战胜守固也。

巧从熟生，灵从快生，刚生于柔，智生于拙。

非养得目有神光，（身有灵光，体有元光，）难使敌一见生畏怯于心。

非神光难御乱敌。

（非有灵光，难疾胜劲敌。

）非有元光，难临大阵而耐久。

灵光者，身外有红光缭绕。

神光者，目中有青苍之气，足以照远出威。

元光乃身外黄光闪烁，是内外功满，毫无缺欠，浑光普照，无隙可乘。

惟目中剑内手上，更有一番稳准气象，足使人畏。

故敌人动得其咎。

学力至此，乃为练家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令后世慨见而神警。

故闻声而惧者，因实称其名，威感夙著也。

此真向战不持寸铁，何待矢折而胜也耶？古之将帅，不胜之术者，以其训练精细，百战无敌，谁敢慢视哉？