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第二百五十七章 假期论剑（第4页）

望古遥企，得精秘传者，不乏人矣。

彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！

必加一能己百，十能己千之力，甚勿空演招数。

更须深参奥旨，方克许有为哉！

炼剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。

存神之始功，根于固精。

能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完璧者。

工夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。

直外便能和中，炼形亦可长生。

活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。

由子至午锻炼外，自未至申静息中。

戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙在筑基，要乃清心寡欲。

此入道之机、成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。

呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。

金丹日益，身法愈轻。

昔唐太宗养剑士数百人，时或令舞，则诸士身共剑各飞。

若此神舞，神威足以胜人者，非此而何？

夫剑贵乘机以进，无隙则退。

故奇正明，剑法成；精神全，神力猛。

古语之“一声吓断长江水”

，乃威神并作也。

既能如此，何患对敌难胜？非内外打成一片，难以飞而出快，妙而显神。

非真阴阳生，不能召天地之精气神，归入身心。

惟气结于根，久战如未战也。

至于生威之道，在于存神。

神能常存，久自生威。

存神以固精为本。

人既为万物之灵，必心与道洽，庶几致人，不为人所致也。

故君子必具天险王道之全，洞天时地理人事之权宜，其略则孙、吴、司马之策，始可运筹帷幄，决胜千里。

故君子战必胜也，历观古人个有取法。

昔亚圣云浩然之气，至刚至大，直养无害，塞于天地之间。

夫浩然之气，在于天地间，则保合太和之气，以之生成，在人则空灵无间之气也，即真气。

其中刚柔浑合、阴阳互生，即所以结丹粒之道也。

其大莫喻，其小难破，而来往造化之神涵于其内。

故曰放之弥，卷之藏于密，直养即勿妄勿助。

直养自然先天之能力，在神为非人力也。

无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。