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第二百五十七章 假期论剑（第3页）

昔伏牛氏祖云果尔志向上，当先静以筑其基，存之深养之熟，内外三宝合一，浑化归一。

正所谓

内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。

阴阳造化都归我，变动飞潜各有常。

浑元剑经-剑髓千言

夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷。

诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵，可防一身之害，资三捷之成，故珍为致宝，运可通神。

光灵明而不昧，体刚健而长生，扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩。

可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见。

其为德亦若人也，资禀于阴阳炉火之炼，性成于元亨利贞之能，百折不屈，九转而形骸备。

铸冶始于神人，传授依乎仙术，习贵专精，功宜百倍，非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体？非精足气不能清，非气足神不能灵。

非内而精气神、外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。

将何以飞取雁书、远逐鸿迹？非如此何以通妙，而能超众？能御大敌，足称万兵之祖。

故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。

故曰身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。

能此二者，方可超凡入圣境，庶几驭众为高明，勿负古人之留意、仙佛之苦衷

习得形剑成于外，则剑气备于内，是尔身心自有主。

其为用也，可除灾以断水，可画地以成河；斩七情、断六欲而绝淫根；破异术，灭妖通以除恶党。

神智从生，豁古今于亲目；谋猷克布，协治化以感通。

儒之御侮，以此而威行；道之降伏，以此而欲空；释之真空，以此而功成。

夫剑气即罡炁也。

而宇宙之间，亦必恃此为化育，主宰生杀权宜。

故学者业贵于精，心宜于谦，艺当熟习，志莫骄矜。

外有三尺剑，内必籍五本以佐之，始保一身安闲，无事纷纭耳。

再者，此物为仁人之珍宝，彼匪人之所畏，故好而知恶为贵。

或徒负气好胜，每生嫌隙。

一旦欲胜乎理，小则鲁莽偾事，大则积愁成恨，反恨成狠，将祸延无已。

此真好武中之恶习。

故剑法既成，尤当博阅天文、地理、人事、驳杂于中，在一番体认知改择中，卑以身处之心。

又或于澹定之候，静以抚琴，涵养性真，化净猛烈之习，效成一片温和气象。

外人岂能知哉？目为武士，而有儒雅之风，称为杲儒，而有威严之度。

故君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉，功用到此，谓文兼武全将相身，更必出处有道焉。

试止以时，不以道殉身，亦不失机，勿贪为主，勿吝为先。

如有欲习此者，详言喻众，莫为己私，化传万方，奠定国家，小则终保厥身，大则兼济天下，启可轻乎哉？试思昔有伯温先生言此天子气也，十年之内，必都金陵，吾当负剑从之。

非明悉天文地理人事，善舞剑而能止戈者乎？更有善观剑者风胡子，善舞剑者李靖、伍员、吴季子等，孔门之季路善佩剑。

于此观之，剑为奇珍，自古惟然。

其用非但主于玩器，其旨趣亦深焉耳。