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第壹贰卷 朱丝已绾 深红不消（第10页）

好容易起了殊胜的信心去参拜，经过河流48的可怕的声音，困难地登上了扶梯，本想早点瞻拜佛尊的容颜的，赶紧地走进房里；可是穿着白衣的法师和那些像蓑衣虫模样49的人们，都聚集在那里，或坐或立的在礼拜着，一点都无所顾虑，真是看了生气，想一齐推倒了才好。

在非常高贵的人们的房前，那里家人虽然回避，若是平常身份的人50，就无法制止了。

把专管参拜事务的法师叫了来，叫他传话道：

“请大家这边稍为让开一点吧。”

说话的时间虽然渐时退去了，但等那法师一旦走开，却立即同先前一样了。

51

49-蓑衣虫已见上文，系指穿着蓑衣的形状，但这里只是指一般民众，因衣服蓝缕，有似蓑衣虫的杂集树枝草叶，用以为衣。

50-平常身份的人指一般异于贵族，有如著者的人。

51-这一段一本连写在上段之后，亦作为“不中意的东西”

的一例。

52-意思是指身份高责的人，如遇着他有点“自惭形秽”

的。

不好说的事情

不好说的事情是，到对方去传述主人的口信，以及贵人的传言，说的很多，要从头至尾的仔细地说，很不容易说。

对于这些的回信也是不好说的。

遇着觉得惭愧52的人，送给什么物事，要给回信，也是很难的。

一个已经成人的儿子，有什么意外的事情53，忽然听到了，在本人面前也是不好说得的。

53-意外的事殆指关于恋爱事情，与当时风俗习惯不合者。

54-宿直装束谓不是束带的便装，只是穿着袍，下用缚脚裤，省去下袭并曳裾的烦文，比束带甚为简略。

束带

束带是，四位五位的人宜于冬天，六位的人宜于夏天，宿直装束54，也是如此。

品格

55-原文曰“工”

，本是包括百工，但这里乃是说的木工，日本称木匠为“大工”

，盖因日本屋皆木造，故以木工为工匠之长。

无论男女，均不可不保有他的品格。

就是一家的主妇，不见得有人会来评论善否，但是懂得事理的使用人要出入遇见，便免不得有所批评了。

况且在宫中供职，与众人有着交际，自然更容易招人家的注意了。

所以不应当没有品格，像是猫下到地上来的那样。

木工的吃食

56-日本食物，主要的是汤，称为“汁”

，进食时首先进奉。

57-原文作“土器”

，盖指陶土所制，未加釉彩者，古时民众多用之，瓷器普及仅是近二三百年的事。

木工55的吃食的样子，实在是很古怪的。

营造寝殿，要建筑像东边对殿一样的房子，那时有许多木工聚在那里吃食。

我走出向东的房屋来看，只见首先搬来的是汤56，这一拿到手便立即喝了，把空碗57直塞出去。

其次拿来的是菜，也都吃光了，看去好像是饭也不要了的样子；可是这也一忽儿都完了。

有两三个人在那里，都是这个样子，可见这是木工的习惯如此吧。

这是很没有意思的。