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诸葛亮与甘肃（第7页）

诸葛亮去世后40年，即西晋泰始十年（公元274年），陈寿曾将诸葛亮生前所留下的文字“删除复重，随类相从”

，整理为24篇，凡10，4112万字，并定名为《诸葛亮集》。

惜此集今已不存，诸葛亮的著述在流传过程中也大多散佚。

我们今天所见到的诸葛亮的文字，多半是后人从各种志籍和类书中收集而来的。

例如，《太平御览》卷459所载诸葛亮的《诫子书》及同书卷497所载诸葛亮的《又诫子书》，便是这样的两篇文字。

这两篇文字又被明代自称是诸葛亮36世孙的诸葛羲、诸葛倬所编的《诸葛孔明全集》，以及清人张澍所编的《诸葛忠武侯文集》收入其中。

一般认为，它们都是诸葛亮的作品，是诸葛亮临终前写给自己的儿子的。

《诫子书》着重强调修身和为学都要静的道理。

诸葛亮所说的“静”

，实际是一种不含任何杂念的精神境界，只有达到这样一种境界，才能“致远”

，才能对万事万物都有透彻的理解；而一旦时机到来，又可以静中寓动，以静求动，动静相辅而相成，干出一番轰轰烈烈的事业来，即所谓“接世”

。

与“静”

相反的是“躁”

，“躁”

既有碍修身，也不能治学，而且容易转化为“淫慢”

，终至事业无成。

这一番道理是琅琊文化的精髓，也是诸葛氏家族的看家本领，诸葛亮临终前将此谆谆告诫自己8岁的儿子诸葛瞻，是完全可以理解的。

而后世诸葛氏的子孙们，也正是将这篇短短86字的《诫子书》当作了他们世代相传的家训。

《又诫子书》的内容则与此不同，它是专谈饮酒的。

用今天的话来说，称其为一篇“酒文化”

的专文亦未尝不可。

其全文如下：

夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。

主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。

意思是说，设酒宴客，是为了合乎礼节，表达感情，从而使身心舒适，以恢复人的本性。

而礼节尽到，客人退席，这便是最大的和谐与快乐了。

倘若主人的情意未尽，客人也还没有到疲倦的程度，可以继续饮至酒醉，但不能醉到神志不清的地步。

这的确是一篇讲“酒文化”

的绝妙好词。

但诸葛亮临终前，竟然与一个年仅8岁的小孩子大谈饮酒，则未免有点令人不可思议了。

且不说8岁的诸葛瞻可能还未开始饮酒，就是偶与酒宴，也谈不到设酒宴客，更遑论“主意未殚，宾有余倦”

的问题。

显然，这篇《又诫子书》不可能是写给诸葛瞻的。

那么，《又诫子书》又会是写给谁的呢？我以为，这当是写给诸葛亮的嗣子即诸葛瑾之次子诸葛乔的。

诸葛乔，本字仲慎，建安九年（公元204年）生于曲阿（今江苏丹阳市），小其兄诸葛恪仅一岁，而与《吴书》的作者韦昭同年。

诸葛乔年轻时即与其兄诸葛恪俱有名于东吴，论者以为诸葛乔才虽不及其兄，而性业过之。

当初，诸葛亮尚未有子，于是便求诸葛乔为嗣。