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第一百四十二章 和欲望斗争（第1页）

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我很沮丧，甚至有点愤怒。

望着自己脏了的裤头，又得洗澡了。

原因很简单，满则溢。

当然，这中间有梦，不叙述，有点羞耻、有点邪恶。

我不是一个高尚的人。

弗洛伊德是对的，他把大部分心理冲突，都用性来解释。

儒家讲：食色，性也。

也是对的，那是人类最基本的本能。

我们往往想用道德和思想来超越它，但是为什么要超越呢？

道德、思想、宗教的产生是近几千年的事，而这样的本能，从人产生起就有了。

当然，这也是哺乳动物的共同的本能。

本能的力量是强大的，它保证了在千万年的进化中，人类基因传承下来，对于思想来说，它是我们身上更纯粹、更本质的力量，我们甚至无法超越。

物质决定意识，性决定情感。

我不是圣人，我也不想做一个圣人。

也许世界上有圣人一说，但我宁愿相信，他们不过是有某种偏好的怪人，是人类的特殊产品，我愿意承认他们的价值，但不准备效仿。

有人也要举一大堆例子来说事了，都是古代的东西，难免有编造的成分。

前面我说过，王维丧妻不娶，但也不能证明他是圣人，也许是伤心过度的产物，那是病。

甚至，有人把信仰当自己唯一的追求，戒律森严，从不逾矩，这是他的本事，我学不来。

佛家道家中，有一些禁欲的高手，他们要不是从禁欲中得到了巨大的好处，或者对这种好处的美好向往。

要不就是出于恐惧，怕产生报应。

应对这种人类最基本最原始的需求，只能通过发挥最基本心理冲动的用才行。

人类最基本的心理冲动有两个：希望和恐惧。

这个结论，在经济学中也得到过证明。

经济学研究的对象，是人的另一个最基本本能：对食物的占有。

不能用人类中的特例来理解人生，这不科学。

要看普遍性，大尺度中观察，会发现规律。

空间、时间和数量，来发现比例特征，动态变化趋势，来发现运动特征，这才是科学的研究方法。

中国的社会科学不强，不是人们研究社会不够，而是没有具体的数据支撑，不面对数量够多的样本，只凭感觉，得出似是而非的结论。

不强不是因为不社会，而是因为不科学。

像梁濑溟那样进行乡村试验的人很少，像费效通那样进行田野调查的少，所以，产生不了有说明力的结论。

中国的社会科学要振兴，必须从认真调查开始。

中国古代，仕大夫们偷懒，在屋子里瞎抓耳挠腮，闭门造车，从书本到书本，从感觉到理论，写出一大堆貌似正确的东西，缺少硬货。

至少在中国，漫长的历史海样的人，多少正襟危坐的道学家，三妻四妾的占了多大部分？皇帝们都自称寡人，搞得自己像一个孤独的崇高者，他的女人最多。

当然，也不是没有寡人，比如末代皇帝溥仪，据说是因为没有性能力造成的。