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经文（第7页）

用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者

（77）

，乃后取之而下之。

六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也

（78）

。

一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经

（79）

，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。

上寒下热，先刺其项太阳

（80）

，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止

（81）

，此所谓推而上之者也。

上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者取之

（82）

，气下乃止，此所谓引而下之者也。

大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之，因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而复止如前，热去乃止

（83）

，此所谓推而散之者也。

黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰：此皆邪气之所生也。

黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。

正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。

邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。

正风者，其中人也浅，合而自去

（84）

，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。

虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理

（85）

。

其入深，内搏于骨，则为骨痹。

搏于筋，则为筋挛。

搏于脉中，则为血闭不通，则为痈。

搏于肉，与卫气相搏，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去

（86）

，去则虚，虚则寒。

搏于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。