免费小说阅读网

手机浏览器扫描二维码访问

新解（第4页）

《素问·宝命全形论》说：“伏如横弩，起如发机。”

《素问·离合真邪论》说：“故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎。

故曰：知机道者不可挂以发，不知机道扣之不发，此之谓也。”

说明要看准进针的时机，就能使集中了的神气，向针灸处（穴位）靠近，神气不分散，从而易于得气。

进针的时机是什么呢？除上述的情绪安定之外，还有补法呼吸进针，泻法吸气进针等。

《金针梅花诗钞》将进针分成十个步骤，即端静、调息、神朝、温针、信左、正指、旋捻、斜正、分部、中的。

这十个步骤，讲了针刺得神的全过程。

但仅从进针来说，主要指前八个步骤。

（调神）

（4）保护神气，使神气集中在整个治疗过程。

如《素问·离合真邪论》说：“如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。”

就是说要像对很尊重的人一样对待病人，小心翼翼，仔细观察。

从现在来说就是要注意语言诱导，进行心理治疗。

所以扎完针以后，还得注意护神的方法，否则就会影响神气的集中，从而降低疗效。

《素问·针解》说：“经气之至，慎守勿失，勿变更也。”

就是这个原因。

得神是针刺的一个关键，看来有点玄，但验之于临床，确真有其事。

所以《素问·宝命全形论》说：“今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也，若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。”

四、关于“得道”

1.什么叫得道

所谓“道”

，就是针灸治疗的规律和方法。

如《灵枢·九针十二原》中所说：“往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。

逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。”

掌握针灸之道，才能在恰当的时间，针对恰当的对象，实施最恰当的针灸治疗，如《灵枢·九针十二原》中所说：“知机之道者，不可挂以发，不知机道，扣之不发。”

“得道”

是在得神的指导下具体用针的一种方法。

也就是按照疾病规律，使用最恰当的针灸方法。

《灵枢·本神》说：“凡刺之法，必先本于神。”

这种方法使用的正确与否，反过来又影响到神的存留聚散。

这就要根据不同的病人、不同的病情而变化。

因此道虽一，变化则无穷。

如《灵枢·行针》说：“或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺而病益剧。”

可见，即使针刺手法非常熟练，若不知针道，则不能和神气配合，达不到治疗效果，甚至还会加重病情。

《灵枢·九针十二原》说：“逆而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？”