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第五章（第12页）

。

至于他所信奉的，由于他自觉是天台山国清寺的老僧转世，当然尊崇“天台宗”

。

此宗的开山祖师，原是六朝荆州陈家子，俗名德安，法号智顗，他在湘州果愿寺出家，后来到浙江天台山国清寺当住持，陈后主尊之为国师。

入隋为炀帝所尊礼，赐号“智者大师”

，又号“天台大师”

。

天台宗所讲的是一部《妙法莲华经》，简称《法华经》，为梁武帝时，西域龟兹国的高僧鸠摩罗什所译。

这部经说理高妙，东土称之为“诸经之王”

，除了天台宗以外，华严宗、法相宗亦遵奉《法华经》，初为七卷，后来重定为八卷，共二十八品。

龚定庵认为不尽允当，重新整理，另编目次，删除七品，存二十一品。

此外又将华严宗、法相宗的高僧，如湛然、帝心诸大师的著作，细心查正，辑成一部《支那古德遗书》。

这是一番大功德。

在这半年之中，龚定庵散衙门回家，便将自己关在书房里——他的书房几已变成佛堂，正中高悬一方匾额，是请他的同乡书家所写，题名“观不思议境”

，两旁悬一副对联：“智周万物而无所思，言满天下而未尝议。”

正中供一尊檀香所雕的智者大师像。

龚定庵每天盥手焚香之后，便在这尊香像之下，校辑《支那古德遗书》。

到得功德圆满，已是第二年的暮春天气，暖香丽日，中人欲醉。

龚定庵突然想到太清春，霎时间绮思满怀，风起云涌，正应了一句唐诗：“恼乱苏州刺史肠。”

他用什么办法，都不能将他那颗渴望一见太清春的心平复下来。

一个人驴磨蚁旋地彷徨了好一会儿，终于决定到太平湖去走一遭。

于是他想好一个借口，策马进城，进了宣武门，沿着西城根，过象房桥，再西面便是户部的草厂，地名叫官草场，垂杨飘拂的太平湖已经在望了。

到府下马，向门上投帖，同时递上一个极大的封袋，封面大书“芜文六篇，敬以写呈明善堂主人”

，下面自署“自珍顿首”

。

原来有一回奕绘跟他表示，太清春已多方搜集他的诗词来读，可惜只听说他的古文雄奇郁厚，与魏默深齐名，却未寓目，希望一睹为快。

因此，龚定庵命他的长子抄录了几篇，只为一直耽于佛学，几乎忘掉有这回事，这天正好拿来作为闺阁的敲门砖。

果然，奕绘在花厅中接见时，首先就说：“大作已经转给内子了。

她很高兴，回头或许还要跟你请教。”

“不敢，不敢。”

接着龚定庵谈了两件有关整顿宗学的建议，请示办法——其实，这些建议的处置，都有例案可循，“请示”

不过用来作为求见的借口而已。

正在谈着，一名青衣侍儿来向奕绘禀报：“请爷陪龚老爷到修楔亭喝茶，侧福晋在那儿等。”

修楔亭一半筑在水中，形似水榭。

此时轩窗洞开，高柳荫覆，水面上落红片片，不时听得“噗喇”

一声，鱼儿跃出水面，龚定庵不由得赞一句：“真好个修楔的所在！”

“是吗？”

立即有人应声。

龚定庵闻声大喜，整顿全神迎候着，只见冉冉而来的太清春，正如她自己所题的“双峰丫髻道家装”

，着的是蓝绸子的“海青”