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第474章 史铁生 扶轮问路的哲人ShuHaIGe CoM（第3页）

史铁生：哎！

都是现实主义。

他都是跟你讲一个哪哪哪儿的故事，很少跟你讲他内心的东西。

他认为内心的东西不重要。

还有一个现象就是，他把他的事情跟你讲一遍，让你给他写出来。

你肯定也遇到过吧？

周国平：遇到过。

史铁生：他们认为写作就是这么一回事。

而我们呢有很多文学作品，典型，树立的也是这样的。

过去有人说过这样一句话：“凭什么你把别人的事儿讲一遍，还跟别人要钱？”

周国平：社会主义现实主义理论统治了中国文学多少年？几十年。

史铁生：所以就不管什么人都会问，你的生活从哪儿来？

周国平：这是从意识形态出发问的问题。

史铁生：而且我觉得它包含在中国文化里面。

因为它不是特别看重心灵的这种探索。

你的心灵是要受规范的。

中国的成语里，不肖子孙。

就是说，像你的子孙，就是好孩子。

那是像哪儿呢？（指指胸口）就是这里不能出格。

西方是死乞白赖地向这里头找不同，我们是死乞白赖地向这里头找共同点。

和歌：别人是使劲儿证明自己是小众，我们是使劲儿证明自己不小众。

史铁生：所以，你说文学是不是来自生活经历，这个很简单，在某种意义上肯定是来源于生活，但不是直接对应，一定要有想象力。

国平说的灵魂的力量、灵魂的强度，这里就包含想象力吧。

没有这想象力，就是为什么很多人会说，你的生活从哪儿来。

或者说，我给你讲讲我的经历你写下来。

周国平：我们中国现代文学家很多人对生活的理解特别表面，又表面又狭窄。

史铁生：我以前跟搞电影的人聊，当然是那个年代了。

他们总认为电影一定要有动作。

我认为电影是要有动作，但不一定是要四肢的动作。

后来看国外的一部电影，好像是《沉默的人》？就两个人，镜头卡定两个人。

两个历经沧桑的离婚的人，碰上了在一个小咖啡馆里谈，很危险的处境。

整个就两个人谈，那个心理的动作可是太多了。

还有很多人说小说要有悬念。

小说可以有悬念，但悬念不一定是情节的悬念，你思想有没有悬念呀？情绪有没有悬念呀？这个都是可以的。

你说的那种，它容易走向外在的时空里的东西，而不是心理的东西。

周国平：所以说，我们在文学上也是唯物主义者，就相信自己看得见的。

看不见摸不着的就不是生活。

史铁生：所以他们那时候说，没有爱情。

我说，你说没有爱情，你说没有的那个东西是什么？你要不知道是什么，你怎么说没有？你要知道它是什么它就有了，爱情是你知道它，要求它，你理想它，它就有了。