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三界资料（第5页）

因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，天道众生反而有其不幸。

关于“天人五衰”

，《法句譬喻经》里就有一则关于帝释天的故事。

帝释天在临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。

就在他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。

当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过一劫。

感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成为喜闻佛法、护持佛法的护法神。

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色界编辑

综述

色界位于欲界之上。

相传生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。

所谓色即有质碍之意。

由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。

初禅诸天

初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。

梵众天又称梵身天，是色界初禅诸天中的第一层。

居于此处诸天众，相传为大梵天所领，因此称梵众天。

梵辅天又称富楼天，是色界初禅天中第二层。

此天诸众生均为大梵天王之辅佐，当大梵天王出行时，此诸天必侍卫左右。

大梵天又称梵天、梵王等，是色界初禅天中的第三天。

他是初禅三天之主，又是此娑婆世界之主。

在佛教经典中，大梵天往往是佛法的护持者，经常为佛法而向佛陀请教。

在古代印度，对于梵天的信仰很早就出现了在印度教中，梵天与shi婆、毗shi奴一起成为印度教的三大主神之一。

佛教吸收了古代印度信仰中的这一神祇，将梵天作为佛教的护法神之一，并列于色界初禅天之中，作为初禅诸天之首。

在初禅三天中，大梵天是主，梵辅天是大梵天的辅臣，而梵众天就如同大梵天之臣民。

另外，在佛教有些经典，如《长阿含经》等中，将色界初禅分为四天，即梵众天、梵身天、梵辅天、大梵天。

而佛教有些部派则仅分梵辅、梵众二天，以大梵天归于梵辅天中。

二禅诸天

二禅天中，也可分为三天。

一少光天，指在二禅诸天之中，以此天光明最少，因此称少光。

二无量光天，是说自少光而上，此天中诸众生光明渐增，其量无限，难以测定，所以称无量光。

第三是极光净天，又作光音天。

是说此天中诸众生光明遍照，较之以前更盛，而且此天众言语时，口出净光，以光明为语。

二禅诸天，远离初禅的寻、伺等心理活动，故内心明净，具有净、喜、乐、心一境性四特性，住于喜乐等情感之中，所以其境界称为“定生喜乐”

。

三禅诸天

三禅天分为少净、无量净、遍净三重。