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读刘殿爵先生语体译心经（第4页）

的，例如“鬼”

“中阴身”

“天”

“地狱”

都是“有”

（生命）的一种形态。

7。

“能够踏在一切足以令人颠倒的邪见之上”

一句似稍觉费解，“踏在……之上”

，或即“超越、摆脱、解脱”

之意。

般若部主张不可有“见”

，邪见固然不可有，正见亦不可有，有是非黑白之辨，即不能得般若，必须抛弃任何逻辑思辨。

般若部认为，任何见解都是“颠倒梦想”

，所以必须“无知亦无得”

。

龙树“中观论”

的根本主张，是不可有任何见解，般若智方有可能生起。

亦即《金刚经》所云：“法尚应舍，何况非法？”

之意。

8。

“这就是说，能令邪辟无所容”

似乎说得稍实。

我的理解是：“般若波罗蜜多是真实不虚的”

，意思说：“没有见解、没有认知、不做逻辑思维，抛开所有观念，连佛教一切基本真理如四圣谛、十二因缘等等，也全都抛开，其中就不会有错误了。”

上述意见和刘先生在电话中谈起后，刘先生很高兴，希望附在他的译文之后，而编者也这样主张。

对佛经的理解和体会，向来是不一致的，也不需要一致，所以提出些浅见，当不算不恭。

那只是从不同的观点上，有另外一些想法而已。

草草写来，未加深思，尚请刘先生和读者指教。

原载于《明报月刊》一九八〇年第三期

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