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第五章 单一民族主义和解放神学（第3页）

结果……迎来他们的并不是什么聘书或者大赦，在杜尚的命令下，所有为过矿业联合体工作过的犯人都被直接处决。

而这样的处决原因实在是太过抽象，以至于地牢里的大部分囚犯压根就不知道为什么自己的狱友或者他们本人会被处决。

在绝大多数人眼中……这就好像是新的统治者准备把他们集体处决似的。

地牢中的囚犯们陷入了恐惧，而在恐惧持续了一个多月后，情况似乎突然出现了改善。

摩尔根和古铁雷斯被同时提出地牢，而古铁雷斯很快就被送了回来。

教授则一直没能回到地牢里。

囚犯们很想知道到底发生了什么，无奈古铁雷斯实在不是一个乐于回答问题的消息来源，于是大家只能凑在一起继续瞎琢磨。

在古铁雷斯被送回到地牢一周后，他第二次被凶神恶煞的红衣邮差们带了出去。

而这次以，古铁雷斯再也没有回来过。

囚犯们之间流传着一个小道消息——古铁雷斯在第二次被带出地牢后试图越狱，最后死在了红衣邮差枪下。

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古铁雷斯站在纽萨尔神学院里，和神学院的教授以及年轻的神学士们进行着激烈的思想交流。

思想交流这种事情，经常会在进行到最激烈的时候转变成物理上的交流。

要不是古铁雷斯本人身材高大，而且会场周围站着足足八台虎视眈眈的蒸汽骑士，或许年轻的神学士们还真会停止争论，转而用拳头膝盖之类的部位进行一下充分的“交流”

。

教会和众多神学士们平时对于传教或者讨论教义并没有太大的兴趣。

殖民地上偶尔会出现一些莫名其妙的邪教，但它们都活不了多久。

这些自创的邪教压根就没有什么自洽的逻辑，更不用说神学观点了。

而且，各地的殖民厅一旦发现了这些邪教的迹象之后，就会毫不犹豫的出重拳打击。

异教徒本身就命不久矣，神学士们如果运气好碰到了一个异教徒，他们不光不会觉得生气，甚至还会有些同情对方。

但是……异端就不一样了。

教会是一个已经发展了上千年的古老宗教，一代又一代的神学士们不断完善了教会的教义，并且在教会的审核以及许可后，为教会最核心的《圣典》增加解释和注疏。

普通的神学士、教士乃至主教和大主教们都是没有私自解读《圣典》的权利的。

对《圣典》增加或者删除任何一条注疏，都首先需要获得皇室、大教长以及42个殖民地上所有大主教的许可才行。

而现在，在所有纽萨尔神学士和神学院教授面前，一个狂徒……一个背叛了自己大主教职位的狂徒正在嚣张的侃侃而谈。

他不光私自解读《圣典》，甚至还放出了“神爱世人，因此神子的职责是替全体人类受难，从而从苦难中解放人类。

皇室成为了帝国所有人痛苦的根源，因此皇室不可能是神子。”

的狂言。

神学士们在想尽方法辩驳古铁雷斯的理论，但他们无论从什么角度出击，却仍然无法彻底驳倒古铁雷斯的说法。

年轻气盛的神学士们双眼越来越红，他们已经准备无视周围蒸汽骑士们的看守，直接撸起长袍的袖子，冲上台去让古铁雷斯直接去见神明赎罪了。

“各位，先等一等。”

在讲台旁边旁听了接近一小时辩论的纽萨尔神学院院长本尼狄克二世忽然打断了台上台下的激烈交流。

本尼狄克二世曾经担任过足足二十四年奥林神学院的院长，同时还兼任着奥林教区大主教。