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第55章（第2页）

我的良知所知道的内容就没有亏缺和被掩盖的地方，从而它就得以达到纯洁至善的极点了。

&ldo;此后，我们的心才会愉快坦然，再也没有其他的遗憾，从而真正做到为人谦虚。

然后心中产生的意念才没有自欺的成分，才可以说我们的意念真正诚实无妄了。

所以《大学》中说道：&lso;系于事上的心念端正后，知识自然就能丰富；知识得以丰富，意念也就变得真诚；意念能够真诚，心情就会保持平正；心情能够平正，本身的行为就会合乎规范。

&rso;虽然修身的功夫和条理有先后次序之分，然而其心行的本体却是始终如一的，确实没有先后次序的分别。

虽然正心的功夫和条理没有先后次序之分，但在生活中保持心念的精诚纯一，在这一点上是不能有一丝一毫欠缺的。

由此可见，格物、致知、诚意、正心这一学说，阐述了尧舜传承的真正精神，也是孔子学说的心印之所在。

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良知是件法宝，使用它不需要任何繁琐的程序，也不需要任何咒语，只要你按它的意思行事，就是最好的使用方式。

这就是王阳明《大学问》告诉我们的一个终极真理，用王阳明的话说，不是我告诉你的，这个道理其实就在你心中：天下一切事，都是你良知的事。

风雨又来

1519年春节刚过，王阳明在赣州给王琼写了封长信。

在信中，他平静地叙述了南赣地区的剿匪和设立行政区的情况。

人们从梦中醒来后，就再也不会心有余悸地去回想那个噩梦。

紧接着，他满怀热情地追忆了王琼对他的信任往事，声称如果没有王琼在中央政府的全力支持，他在南赣的剿匪不可能这样顺利。

然后又谈到自己获得的那些国家荣誉，诸如升为右副都御史，实在感到有愧，他没有这个才能。

还有他的后代可以世袭千户，这让他受宠若惊。

他说，大部分功劳应归于王琼。

王阳明这样说，乍一看去有些虚伪。

南赣匪患的平定无可置疑是他的功劳，王琼不过是把他推到那个舞台上而已。

不过这就是问题所在：王阳明固然伟大，但王琼更伟大，因为他能重用王阳明。