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第2章（第2页）

这个夜很漫长，有很多人行走在夜色中。

我们最先看到的是一个道士模样的人，他正倒骑着驴，行走在公元960年的一条大路上。

当有人告诉他赵匡胤做了皇帝建立了大宋时，他惊喜得从驴上摔了下来，说：&ldo;从此天下定矣。

&rdo;他叫陈抟，是五代末期华山里神乎其神的一个道士。

在他身后，我们看到了他的弟子穆修，而穆修的背后则是他的弟子周敦颐，此人精通儒释道三家学问，是当时的大学问家，世人评价他的品行时说他&ldo;胸怀洒落如风光霁月&rdo;。

周敦颐最为我们所熟知的就是那篇美轮美奂的《爱莲说》。

另外，他受到祖师爷陈抟道士的影响，以道家的语境写了一本书叫《太极图说》。

书中提到了&ldo;无极&rdo;这一概念，它是万物的造物主，也是万物运行的标准。

在周敦颐的身后，我们会看到两个相貌相似，神情却迥然不同的人。

一个脸上荡漾着和气的颜色，而另一位则神情严肃，活像僵尸。

这两人是亲兄弟，和气的那位是哥哥叫程颢，严肃的那位是弟弟叫程颐。

多年以后，兄弟俩从老师周敦颐的《太极图说》的&ldo;无极&rdo;理论中抽出&ldo;理&rdo;和&ldo;道&rdo;的概念，自成一家，这就是理学的雏形。

理学认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的规范。

周敦颐说它叫&ldo;无极&rdo;，二程说它叫&ldo;天理&rdo;。

而&ldo;天理&rdo;的敌人则是&ldo;人欲&rdo;（不合理、不正当的行为和欲望）。

每个人的一生最应该做的事就是去发现（格物穷理）和遵循这个&ldo;天理&rdo;，祛除&ldo;人欲&rdo;。

归根结底，就是要&ldo;存天理，灭人欲&rdo;。

我们可以举个例子来说明&ldo;天理&rdo;和&ldo;人欲&rdo;。

饿了吃饭是&ldo;天理&rdo;，但非要吃鱼翅鲍鱼，这就是&ldo;人欲&rdo;；困了睡觉是&ldo;天理&rdo;，但非要有美女陪睡，这就是&ldo;人欲&rdo;；一个人如果饿了非不吃饭，困了非不睡觉，这也是&ldo;人欲&rdo;，虽然它不是不合理的欲望，但却是不合理的行为，因为你违反了人的生理规律。

由此可知，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲。

如何&ldo;存天理灭人欲&rdo;，程颢和程颐的方法不同。

程颢认为，人性本是善的，天理就在我心中，所以只需要在自身上下功夫就可以了。

而程颐虽然也认为人性是善的，但是却认为不能仅仅在心上用功，必须要去外界寻找天理，也就是说，必须要依靠外界的力量&ldo;格物致知&rdo;来让自己的人性达到至善的境界。

二人的主张不同，是因为心性不同。

有这样一则轶事，很能说明问题。

兄弟二人去参加宴会。

宴会上，哥哥程颢对主人送到怀里的歌女温存备至，而弟弟程颐对怀里的美女连看都不看一眼，反而气得七窍生烟。

回家后，他指责哥哥有失体统。

程颢大吃一惊，说：&ldo;我当时在饭局上，怀里有美女，心中就有美女，我现在回家了，怀里没有美女，心中也没有了，而你直到现在，心中还有美女？&rdo;