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第一百九十章 相生之道（第1页）

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“八部武圣（.shg.tw）”

！

“不错，以诗怡情也是一个不错的方法，但是喜好吟诗经，研究易经的人毕竟是少数，又如何拯救世人呢？”

老子大圣赞同又担忧的道。

“正是如此，学生也是考虑到这一点，所以带来了《礼记》，无论是《易经》，《诗经》和《论语》都是意识形态上的，而为了克服人们的欲望，所以必须从行为上克制人们，也就是礼。”

“《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。

」安民哉！”

“《曲礼》上说：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”

字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。

做到这三点，才会使人们安宁啊！

这就是一个人最基本的行为表现。”

“然后心中要做到：敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”

“贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。

积而能散，安安而能迁。

临财毋茍得，临难毋茍免。

很毋求胜，分毋求多。

疑事毋质，直而勿有。”

“对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。

对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。

自己有了积蓄，要分给贫穷的人。

居安思危，能够及时改变处境。

面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。

在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。

对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。”

“若夫，坐如尸，立如斋。

礼从宜，使从俗。”

“至于坐的样子，要像祭祀时的尸那样端重；立的样子，要像斋戒时的人那般恭敬。”

“夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

礼，不妄说人，不辞费。

礼，不逾节，不侵侮，不好狎。

修身践言，谓之善行。

行修言道，礼之质也。

礼闻取于人，不闻取人。

礼闻来学，不闻往教。”

“礼节要顺应事之所宜，出使要顺应当地的风俗。

所谓礼，是用来确定人与人之间关系的远近，判断事情的疑似难明，分别事情的何时当同何时当异，明辨事情的得礼或失礼。

依礼而言，不可随便地取悦于人，不可说做不到的话。

依礼，做事不得超过自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地与人套近乎。