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上面认为是对的,大家都必须认为对;上面认为是错的,大家都必须认为错。
上面有过失,就应该规谏,下面有好人好事,就应当广泛地推荐给上面。
是非与上面一致,而不与下面勾结,这是上面所赞赏,下面所称誉的。
假如听到善与不善,却不向上面报告;上面认为对的,也不认为对,上面认为错的,也不认为错;上面有过失不能规谏,下面有好人好事不能广泛地向上面推荐;与下面勾结而不与上面一致,这是上面所要惩罚,也是百姓所要非议的。”
上面根据这些方面来行使赏罚,就必然十分审慎、可靠。
所以里长就是这一里内的仁人。
里长发布政令于里中的百姓,说道:
“听到善和不善,必须报告给乡长。
乡长认为对的,大家都必须认为对;乡长认为错的,大家都必须认为错。
去掉你们不好的话,学习乡长的好话;去掉你们不好的行为,学习乡长的好行为。”
那么,乡里怎么会说混乱呢?我们考察这一乡得到治理的原因是什么呢?是由于乡长能够统一全乡的意见,所以乡内就治理好了。”
乡长是这一乡的仁人。
乡长发布政令于乡中百姓,说道:“听到善和不善,必须把它报告给国君。
国君认为是对的,大家都必须认为对;国君认为是错的,大家都必须认为错。
去掉你们不好的话,学习国君的好话;去掉你们不好的行为,学习国君的好行为。”
那么,还怎么能说国内会混乱呢?我们考察一国得到治理的原因是什么呢?是因为国君能统一国中的意见。
所以国内就治理好了。
国君是这一国的仁人。
国君发布政令于国中百姓,说道:“听到善和不善,必须报告给天子。
天子认为是对的,大家都必须认为对;天子认为是错的,大家都必须认为错。
去掉你们不好的话,学习天子的好话,去掉你们不好的行为,学习天子的好行为。”
那么,还怎么能说天下会乱呢?我们考察天下治理得好的原因是什么呢?是因为天子能够统一天下的意见,所以天下就治理好了。
天下的老百姓都知道与天子一致,而不知道与天一致,那么灾祸还不能彻底除去。
现在假如天刮大风下久雨,频频而至,这就是上天对那些不与上天一致的百姓的惩罚。
所以墨子说:“古时圣王制定五种刑法,确实用它来治理人民,就好比丝线有纪(丝头的总束)、网罟有纲一样,是用来收紧那些不与上面意见一致的老百姓的。”
”
简单的说,国家由下而上,小到一里里长,必须是一里内人民大多数人认可仁和,敬佩之人,这样大家共同推举而出的。
再到一乡乡长,最大到一国国君,也是高层领导共同推举而出。
层层递进,形成一座规则而不倒的金字塔大山。
这样一来,就不怕所产生的君主是个不仁之君。
然后,又层层收集民间意见,到国君手里就形成了大多数人的意见,如此统一之下,最终以国君发号政令便是大多数人的意见,如此便可说服天下,安抚天下,也能号令天下。
这就是推举制。
“
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