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第一百八十一章 止战之法（第4页）

上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。

意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”

上以此为赏罚，明察以审信。

是故里长者，里之仁人也。

里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。

乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。

去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”

则乡何说以乱哉？察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

乡长者，乡之仁人也。

乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。

国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。

去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”

则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。

国君者，国之仁人也。

国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。

天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。

去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”

则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。

今若天飘风苦雨，溱（zhen1）溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请（诚）以治其民。

譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”

”

意思是：古时人类刚刚诞生，还没有刑法政治的时候，人们用言语表达的意见，也因人而异。

所以一人就有一种意见，两人就有两种意见，十人就有十种意见。

人越多，他们不同的意见也就越多。

每个人都以为自己的意见对而别人的意见错，因而相互攻击。

所以在家庭内父子兄弟常因意见不同而相互怨恨，使得家人离散而不能和睦相处。

天下的百姓，都用水火毒药相互残害，以致有余力的人不能帮助别人；有余财者宁愿让它腐烂，也不分给别人；有好的道理也自己隐藏起来，不肯教给别人，以致天下混乱，有如禽兽一般。

明白了天下所以大乱的原因，是由于没有行政长官，所以（人们）就选择贤能的人，立之为天子。

立了天子之后，认为他的力量还不够，因而又选择天下贤能的人，把他们立为三公。

天子、三公已立，又认为天下地域广大，他们对于远方异邦的人民以及是非利害的辨别，还不能一一了解，所以又把天下划为万国，然后设立诸侯国君。

诸侯国君已立，又认为他们的力量还不够，又在他们国内选择一些贤能的人，把他们立为行政长官。

行政长官已经设立之后，天子就向天下的百姓发布政令，说道：“你们听到善和不善，都要报告给上面。