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第1032章 老子的类比思维（第3页）

看见你的书里面有“避世”

两个字，那就是有避世思想了。

其实！

完全是瞎扯，老子也讲战争的。

《道经》第三十篇就讲战争了，但是！

他老人家更主张“以道佐人主者，不以兵强天下”

，认为战争之后“必有凶年”

。

在《道经》第三十一篇又讲：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

这里就讲了，不是绝对不打仗，而是！

“不得已而用之，恬淡为上”

。

意思是！

在不得已的时候，战争还是需要的。

在《德经》也就是《道德经》第六十九篇里，老子又讲：

用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。

是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

老子讲战争，用的也是类比思维。

老子在道德经文里不仅用类比思维来讲战争，还一样讲治国。

也是用类比思维的方式来讲，要我们效仿道，如何治国。

在《德经》也就是《道德经》第六十篇里，是这样讲的：

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

在《德经》也就是《道德经》第六十一篇里，是这样讲的：

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。