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第447章 天理保佑南宋不亡（第2页）

这就等于一家长只知道管住孩子贪玩的人欲，却不让他去上学......一文盲再乖，也考不进北大清华啊！

而这个理学格物格了几百年，连毛都没格出一个，这说明他们根本不会格物啊！

不会格物，就剩下灭人欲装道德君子，而且不仅自己装，还强迫别人装，这就让人讨厌了。

而且，灭人欲只是存天理的手段，而格物明天理不是人人都干的。

这是少数精英的责任，大部分人没那么聪明。

同时，大部分人也没有会影响到存天理的大大的人欲可以灭......只有剥削阶级才有很多人欲，劳动人民能填饱肚子就不错了，哪有那么多人欲可以灭？

所以不会存天理，同时又将灭人欲扩大化、绝对化，那就相当反动了！

而岳飞在赵楷的启发下，不仅格炮有成，而且还总结出了“简单归纳法”

和“假说演绎法”

。

这两个方法，再加上赵楷提出的“实证研究法”

，理学就有了一些格物明理的理论工具。

也就是说，理学现在会一点格物了。

虽然只会一点，但已经入门了。

而入了格物之门的理学，大兴已是必然！

但是走上了格物穷理之路的理学，已经出了“高端化”

和“精英化”

的苗头。

毕竟格物这事儿本来就高端很小众啊，不是面向大部分人的！

而赵楷虽然意识到了儒学出现了“脱离群众”

的问题，也想通过“大办学堂”

和“礼下穷人”

的办法扩大儒家的基础。

但是受制于理学格物路线的高端，又出于照顾府兵集团以巩固自身统治的需要，赵楷的“大办学堂”

主要是为府兵子弟办学......真正的目的还是培养军事精英用于殖民战争，同时避免府兵集团腐朽堕落。

而“礼下穷人”

又依附于办学，所以必然会演变为礼下府兵。

这样的路线执行下去，二三十年后也许会有二百万接受过良好教育（相对中世纪而言），拥有理学精神和强健体魄的府兵和军府丁余。

虽然很厉害，足以维持赵楷的王朝，也许还能持续对外输出武力，对内慢慢改造社会。

但是大宋全国有多少人口？二百万人只占多大的比例？

李侗自己就是二程的再传门人，不仅精通尹川先生的学问，也深知明道先生的学问。

当然也知道两位程先生的学问有何利弊？

二程兄弟虽然被人合在一起奉为理学宗师，但他们俩的学问其实是两条路线。

弟弟尹川先生程颐是“数理化”

理学，哥哥明道先生程颢的学问则是偏重本心，认为万物本属一体，只要把本心修好了，自觉达到与万物一体，就能明天理、存天理了，因此不大注重外在的知识，也就是不注重格物致知了。

李侗本是杨时的弟子，而杨时是程颐的弟子，他自然是倾向于格物致知的。

但是参加完了第一次儒门大会后，他已经发现了理学的弊端。

李侗侃侃而道：“虽然天策将军学究天人，已经找寻到了格物致知的门径，还想以此道教化世人。