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苏四十三反清起义失败后,清乾隆四十六年(1781年)十月,乾隆皇帝特地降了一道圣旨,有云:
“回教改为从旧教,各归本村寺内诵经,毋得藏匿《幂沙》、《卯路》等经,摇头脱鞋等经,致于严谴。
但仍有新教,治罪不宥。
下开五条;一禁掺夺。
一禁勾引窝留。
一禁抱亲及改归回教。
一禁添造礼拜寺。
一禁诬告。”
从清王朝的这五条禁令来看,字里行间虽指明了新教的字样,但其实质限制的对象显然是整个***教。
满清王朝是由边疆部族入主中原的,他们深知边疆民族之间互相争夺残杀之事。
为了世袭家天下永久长存勿替,所以实行蓄意挑拨少数民族之间、回民宗教信仰之间感情的卑劣毒辣政策。
只要遇有可乘之机,便大肆施行其既定阴谋。
苏四十三率撒拉族反清起义事件,原本是回族内部教派之争的一个不成政治争夺的小问题,而满清**却利用移花接木的阴毒手段,将回民不满的问题转嫁到旧教和汉族身上来,终于使回汉民族两方结下百余年的无名宿怨。
不知流过了多少生命的鲜血,毁坏了无法统计的财产。
追溯历史可知,***教自唐朝以来便存在于中国,一千多年来,各民族之间和睦相处,相安无事,而为何在清王朝统治中国200年中,却连演重大的流血惨剧?寻根究底,自然是满清**蓄意挑拨民族之间的政策所致。
苏四十三起义的失败,为后世留下了宗教之争、械斗流血的惨痛教训。
清乾隆四十六年(1781年)回族新教阿訇苏四十三反清起义事件,震惊了乾隆皇帝,问斩了封疆大吏陕甘总督勒尔谨,遣发了以大学士阿桂、户部尚书和珅为首的京官,西北各省调兵遣将,震动之大,全国闻惊。
清王朝为了控制兰州西南军事要地,由陕甘总督李侍尧奏请获准,于乾隆四十八年(1782年)八月,由工部侍郎德成设计,钦差大臣阿桂督令士兵在华林山(今兰州市七里河区华林山烈士陵园北端100米处)修筑营城一座,移驻督标右营。
该城周长3里,内修将备衔门,置千总、把总,外建住房81间,兵房1720间,守备兵670名。
里面还建有城隍庙、关帝庙。
用以制高拱卫兰州南大门。
由于清**有意严防其他民族将士据此反清叛乱,故里面纯驻满清军队,因此人们称此城为“满城”
。
现满城城墙基本完好,原建筑已全部更新,现由中国人民解放军驻扎。
同时在龙尾山(伏龙坪)仍由工部侍郎德成设计,依山南高北低坡度建筑4个空心土墩,土墩呈立方体,中空面积可容百余士兵驻扎。
因猜忌回、汉民族士兵不可靠,也纯驻满清兵额。
四墩建置由北至南,分列在龙尾山上,俗称头墩、二墩、三墩、四墩(俗称四墩坪)。
四墩坪的筑建,与华林山满城遥相对垒,以镇兰州西南之地。
实即因苏四十三起义军围攻兰州城之后,为防御青海、临夏回族而设筑的军事据点。
清**慑于青海、临夏回族被极端压迫、甚至残酷血腥镇压而激发正义反抗,除在西山华林山修建了满城,东山伏龙坪修建了四墩坪军事制高点后,犹恐防御有所疏漏失误,又在两山之间的雷坛河要冲处,即今洪门街(原名洪门子)至解放门外南边(原名下坡子)、雷坛河东岸的街道中心,筑了一座高3米、厚2米、开南北两门的“土城”
,派清兵把守,以扼由水磨沟来犯之兵。
即便是清平年月,凡由水磨沟南来的行人,不经过驻军严格盘问检察,验明身份,一概拒绝入城。
尤对回族同胞,更是如临大敌的详审严查。
“土城”
的修筑,以及它与华林坪“满城”
、龙尾山的“四墩”
左右毗连,上下呼应,构成了兰州古城西南部联防的堡垒群,其主要目的是御防回民族起义反清。
(《甘肃文史》2007年第4期)
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