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序言（第37页）

太后在舆中仰视，似含笑答之。”

此种举动与皇太后威严迥不相侔，与大清礼仪不伦不类。

董福祥回甘时，所部几个回族领兵官，仍在邓增率领下在西安护卫，回銮时亦扈驾。

马福祥在过正定时写诗一首云：

娲石补天后，銮舆动地回。

旌旗函谷暗，宫馆洛阳开。

灵雨随龙降，仙云拂马来。

小臣恋恩处，伫立望燕台。

诗全袭用唐玄宗蒙尘西蜀，回銮长安途中诗的韵律和情调，无多少特色。

但这却不禁使人联想到唐玄宗与清慈禧太后的对比。

两者因都城不守而逃跑是相同的，不同之处，是唐玄宗出逃后即由儿子肃宗继位，自己失去了权力。

慈禧太后则仍皇权在握，此后到她生命的终结尚有七、八年之久。

董福祥书责荣禄

慈禧太后回到北京宫中，不免痛定思痛，她曾对人历述“蒙尘之状”

节录如下：

“于时，余决意不出宫门一步。

余已老，死生何足置念，惟载漪及载澜力速余去，且劝吾易装。

余大怒未立允。

而人民颇谓余衣一女仆之衣，乘一破骡车，而此女乃作太后装束，乘吾轿以去，不知谁造此谣者。

人既信之，则居北京之外人，当亦有所闻矣。

方吾去时，几无一人愿与吾偕，且迁都之议、宫中尚未筹及，而彼等已于其先相率避去，……仅得太监十七、老婢二人，婢女一人。

……吾之太监共三千人，乃不俟吾点验，去者已垂尽。

中有劣者且无礼于吾，掷碎吾宝贵之瓶，……余之旅行，艰困殆极，日居轿中，自日之未出，以至于既暮，夜则宿于乡村中。

行时，帝则乘车，以骡负之，后亦若是。

余于途中仍日祷高僧，乞加冥祐。

惟帝则终始无言，从未启齿。

某日，雨大至，轿役逃者数人，而骡又暴毙数口；天既至热，雨如倾盆，注余头上。

另有小太监五人，又复逃去。

……行经月余始达西安，余因疲困大病，几三月始愈。

……余居西安时，以督署备余行宫，其建筑太老、湿重。

余寓其中，如入地狱……思余生平，备尝艰阻，而以末年为最”

（《清朝野史大观·清宫遗闻》）。

上面所述细节是否确实，没有必要推敲，但她吃了一些苦头总是事实。

问题在于，她并没有从吃的苦头中接受应有的教训而改弦易辙，励精图治，而是依然故我，变本加厉，整日在颐和园中游玩取乐。

有记载说：“孝钦（即慈禧）返跸，衰老倦勤，惟知媚外以求一日之安。

宠监李莲英探太后意，亟思所以怡悦之。

于观剧外，传一切杂剧进内搬演，慈意果大慰悦，尤喜秧歌。

缠头之赏屡千金”

。

并且追逐西方物质文明的享受，如电照明、留声机、坐钟等都进入宫中。