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第三章 群体领袖及其说服的手法（第2页）

带着德国农民焚烧教会法典的路德，在一次回家的路上遇到了猛烈的暴风雨，当时雷声轰鸣，闪电撕破长空，他被雷电击倒了。

这让他感到惊恐万分，苦苦哀求神灵饶命，并起誓愿意进入修道院来报答神的恩泽。

从此，这个人把一生都献给了同教会的斗争。

1496年，意大利信仰“上帝之城”

的萨伏那洛拉多次煽动信徒闹事，教皇试图用一顶红衣主教的红帽子来制服萨伏那洛拉，这个人傲慢地回答说，他只希望是一顶“用血染红的”

帽子。

第二年，这位宗教领袖疯狂煽动佛罗伦萨的民众革命，将美第奇家族颠覆，随后在德拉西尼奥列广场上，烧毁了他厌恶的东西，包括但丁的著作，奥维德、薄伽丘、彼特拉克的诗歌，古希腊哲学家的书籍，西塞罗的历史作品，以及大量珍贵的绘画作品、雕塑，即使乐器也没能幸免。

在火焰腾腾之时，他带领群众高唱拉丁文圣歌，以表示对上帝的虔诚。

他们和法国大革命中的大人物一样，都在自己先被各种信条搞得想入非非之后，再让别人也想入非非。

只有这样才能在信众的灵魂里唤起一股坚不可摧的力量，这就是信仰。

在人类所能支配的一切力量中，信仰的力量最为惊人，一个人有了信仰，他就强大了十倍。

信仰，能让一个人完全受梦想奴役，能让一个仁慈的人变得冷酷无情。

能让最吝啬的守财奴倾家荡产，也能让温良的民众干出杀人放火的残暴勾当来。

无论信仰是宗教的、政治的，还是社会的，也无论这信仰的对象是一本书、一个人还是一种观念，要想让信仰建立并形成蛊惑人心的狂潮，就离不开人群中那位伟大领袖的作用。

历史上的重大事件，一直是那些籍籍无名的信徒引发的，除了自己认可的信仰外，他们什么也不知道。

无论是传遍全球的伟大宗教，还是从一个半球扩张到另一半球的帝国，它们的成功，靠的不是学者或哲学家的帮助，更不是怀疑论者的帮助，而是信徒对信念执着而狂热的感情。

1618年5月23日，布拉格的骚乱群众冲进了王宫，把几个皇家官吏从王宫的窗口扔了出去，正是这次“掷出窗外事件”

，引发了一场长达30年的战争，让德国人民陷入水深火热之中。

在上述事件中，我们关注的是那些为数甚少的伟大领袖人物，他们构成了一个连续体的顶峰。

其上是些权势显赫的主子，下面则是一些出力的人，在烟雾缭绕的小酒馆里，他们不停地向自己同志的耳朵里灌输着只言片语，慢慢地使其入迷。

对于那些话的含意，他们自己也很少理解，但是根据他们的说法，只要将其付诸行动，一定会将一切希望和梦想实现。

无论在哪个社会领域，也无论是身份高贵还是低贱，只要一脱离孤独状态，立刻便处于某个领袖的影响之下。

大多数人尤其是百姓中的大多数人，除了自己的行业之外，对任何问题都没有清楚合理的想法。

领袖的作用就是为他们引路。

当然，定期出版物也能起到这些作用，虽然往往效果不佳，它最大的用处就是制造有利于群众领袖的舆论，向他们提供现成的套话，使他们不必再为编造演说词操心。

大众的领袖有着非常专制的权威，这种专制性正是他们令大众服从的条件。

我们在近年来的罢工运动中发现，领袖的权威无须任何后盾就能轻易使工人阶级中最暴戾的人俯首帖耳。

领袖规定工时和工资比例，发出罢工命令。

至于罢工何时开始，何时结束，全凭他们号令。

由于我们政府的软弱与妥协，使得自己越来越没有力量。

一些领袖和鼓动家正日益倾向于攫取政府的位置，用自己的权威和信条，逐步取代国家的威信与法规。

这些的暴政带来的结果是，群众在服从他们时，要比服从政府温顺得多。

如果因为某种变故，领袖从舞台上消失，群众就会回到当初群龙无首、不堪一击的状态。

在一次巴黎公共马车雇员的罢工中，政府尝试了各种办法也没能平息骚乱，但当两个指挥罢工的领袖一被抓起来后，这场罢工便立刻结束了。

领袖之所以会拥有如此高的权威，是因为群体的奴性心态。

在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是人骨子里的奴性！

不管谁自称是他们的主子，他们都会本能地表示臣服。

这些首领和煽动家大致可分为两类。

第一类领袖往往充满活力，这一类领袖通常一身蛮勇，在突然决定的暴动、带领群众冒死犯难、让新兵一夜之间变成英雄这些事情中，他们大显风采。

内伊元帅就是这类人，连拿破仑都由衷地钦佩他。