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山河故人（第8页）

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

这写得实在非常美。

曾点的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。

我很喜欢宋儒的诗：

万物静观皆自得，

四时佳兴与人同。

说得更实在的是：

顿觉眼前生意满，

须知世上苦人多。

我觉得儒家是爱人的，因此我自许为“中国式的人道主义者”

。

我的小说似乎不讲究结构。

我在一篇谈小说的短文中，说结构的原则是：随便。

有一位年龄略低我的作家每谈小说，必谈结构的重要。

他说：“我讲了一辈子结构，你却说：随便！”

我后来在谈结构的前面加了一句话：“苦心经营的随便。”

他同意了。

我不喜欢结构痕迹太露的小说，如莫泊桑，如欧·亨利。

我倾向“为文无法”

，即无定法。

我很向往苏轼所说的：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”

我的小说在国内被称为“散文化”

的小说。

我以为散文化是世界短篇小说发展的一种（不是唯一的）趋势。

我很重视语言，也许过分重视了。

我以为语言具有内容性。

语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。

探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念），必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。

语言具有文化性。

作品的语言映照出作者的全部文化修养。

语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。

包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。

好的语言正当如此。

语言像树，枝干内部液汁流转，一枝摇，百枝摇。

语言像水，是不能切割的。

一篇作品的语言，是一个有机的整体。

我认为一篇小说是作者和读者共同创作的。