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第7章流星浙江一带看见天上流星忌用手指点（第6页）

顾炎武《日知录》说：“今人所奉魁星不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之，仍不能象奎，而奎为魁。

又不能象魁，而取字之形，为鬼举足而起斗。”

谓其源流颇为荒谬。

禄神的民间形象

旧时民间，喜庆节日正式演出戏曲之前，往往有一种“跳加官”

的表演，以祝愿主人和宾客鸿运高照，升官发财。

由一人扮演禄神，身穿大红官袍，头戴白色面具，面具作笑容可掬状，手捧巨大的朝纷，上书“当朝一品”

，上场绕几周，便下场。

然后抱一小孩再出场，同样绕场几周后下场。

最后出场则手拿一红色条幅，不断向台下展示条幅上的字样“加官进禄”

，也是绕场几周后下场。

“跳加官”

含有祈愿禄神赐给官运的意义。

在年画中，禄神有两种形象。

一种禄神年画绘文昌帝君，无非是着官帽官袍之类的形象。

有趣的是，在文昌帝君两侧常绘有两位童子像，俗称“天聋”

“地哑”

，为一聋一哑的侍童。

《历代神仙通鉴》记载，（文昌帝君）道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋地哑。

真君为文章之司命，掌握着天下读书人的贵贱，故用聋哑于侧，使其能知者不能言，能言者不能知，以免泄露天机。

另一种禄神年画则是以鹿来增加“禄”

的吉样含义。

鹿作为吉祥物由来已久，最早被认为是一种仁兽。

科举考试产生后，鹿因其名字又渐具象征功名利禄的意义。

在以禄神为主题的民俗年画中，鹿有时是着官袍的禄神的坐骑，或者是一官员模样的人所抚摸的对象，以突出“进禄”

及官运亨通的主题。

有时，鹿与福神寿神同处一画中，鹿象征利禄，即代表禄神。

寿星，是中国神话中的长寿之神。

千百年来，中国人对长寿的追求始终不渝，上至统治者，下到民间百姓，求仙祈寿的观念和行为贯穿于传统文化的方方面面，无不反映了人们追求健康长寿的美好愿望。

寿星本为星名，最早见于秦汉时期的

《尔雅。

释天》：“寿星，角亢也。”

晋

大郭璞注曰：“数起角亢，列宿之长，故曰中寿。”

司马迁在《史记。

天官书》也有记国载：狼比地有大星，曰南极老人星；老人上见，治安；不见，兵起。

常以秋分时候之于下南郊……由此可见，寿星在当时是作为掌五管人间祸福的一种星相而被供奉的。

在现在千的民间传说中，有男寿星女寿星之分。