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第644章 合纵连横四（第3页）

儒家不是没有人质疑过“法先王”

的正确性，荀子就曾明确的提出过“先王不足法，要‘法后王’”

。

但是为了学派的生存发展，为了迎合统治者的口味，儒家最终摒弃了“法后王”

思想，在接下来的两千多年时间里，一直将“先王之教”

，“祖宗家法”

挂在嘴边。

这是李承乾无论如何也不能接受的。

除此以外，另一个让李承乾不能接受的理论，便是儒生们整天挂在嘴边的所谓“礼”

。

对于现在的李承乾和大唐来说，“礼”

固然重要。

在这个律法还不完善的年代，“礼”

是维持社会稳定的一个重要助力。

但还远没有到比让老百姓丰衣足食，让炎黄子孙君临天下更重要的地步。

对于李承乾和大唐朝廷来说，首先要考虑的问题是喂饱每一个国民，之后是让他们安居乐业，为国家纳税，再之后是用这些钱养军队，开启对外扩张，再再之后，才是该考虑“礼”

的时候。

而不是像儒家现在这样，明明都已经穷的卖P股了，还在高呼什么“礼不可废”

，这哪里是“礼”

，分明是蠢！

是坏！

如果可以的话，李承乾真想干脆直接下道圣旨，将儒家学说里自己不满意的地方全都删了，只留下那些对社会有好处的论点。

千万别怀疑李承乾是在装13，以他现在的威望，完全能做到这一点。

但是他明白，他不能他们做。

皇帝亲自下场强掰思想和学术，不是没人做过，但搞出来的东西，肯定没法看。

就好像汉宣帝掰了一次儒家，结果“法后王”

这种先进的理念给掰没了，“亲亲相隐，家大于国”

的论调却甚嚣尘上，直接导致世家势力崛起，祸乱天下数百年。

有这个前车之鉴在，李承乾对待现如今大部分学派的态度都是一致的，既不捧，也不贬，任其自然发展。

迄今为止，这个原则只在面对墨家的时候破例过一次。