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第228章 KKK（第2页）

那么，孟子的判断又是从何而来呢？

邹国人孟子对东夷地区（山东半岛）必然是非常了解的，他所知道的有虞氏是姚姓，于是他把姚虚认定是虞舜的出生地，他把姚姓虞氏和妫姓虞氏混淆了。

事实上，姚姓虞氏的祖先不是虞舜，而是三身。

《山海经·大荒南经》有：“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”

《山海经·海内经》有：帝俊有子八人，三身生义均，义均是（始）为巧倕。

先说这里的“帝俊”

，这个角色其实是《山海经》里的上帝，准确地说是《山海经》里的上帝之一，主要是被东部族群信奉，在这里就不详细讲了，结合上面两句，三身的族系应该是这样的。

娥皇—三身—义均

在这里，“娥皇”

是作为族群是始祖母出现的，不要相信什么舜与娥皇、女英的爱情故事，那只是汉代《列女传》的附会，不能当真。

“娥皇”

也是皇，“皇”

是高于“帝”

的部落始祖的存在，这里就不展开说了。

重点是这个义均。

《竹书纪年》有：“义均封于商，是谓商均。”

《竹书纪年》显然是知道义均就是商均的，但也是认为义均为虞舜之子，似乎说明在战国之前，义均已经挂在虞舜的名下了。

之所以会出现这个情况，其实是混淆了两个人，一个是叔均，一个是义均，叔均才是虞舜之子，但叔均及其后人在中原并没有站住脚，所以他的葬（祭祀）地在苍梧之野。

《山海经·大荒南经》有：“有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”

这里的舜就是虞舜，叔均就是虞舜之子，这里“苍梧之野”

就是今天的湖南九凝山一带，所以传说虞舜死于九凝山是可靠的。

为什么义均和叔均会混淆呢？

要回答这个问题，我们需要先搞清楚一个地方，那就是虞地。

山西与河南

上古时期的虞地其实有两个，一个在山西平陆，一个在河南虞城，我们称之为山西虞和河南虞，山西虞的出现要早于河南虞，它们都同虞舜有关，虞舜替代唐尧成为妫姓部落首领之后，他们的政治重心是在山西临汾，对应的就是今天的陶寺遗址，而有虞氏在今运城盐池一带建有方国，这就是最早的虞，西周时期，这个地方被周族占领，并建立了姬姓虞国。

河南虞城是舜部落南渡黄河之后建立的，也就是说，尧在任的时候，妫姓部落的主要势力范围是冀州，也就是今天的山西、北京及河北的东北部地区，借用后来的九州图示意一下。

虞舜带领族人南渡黄河并征服了黄河以南的高阳氏和高辛氏，于是有“流四凶”

及“举八凯、八元”

事件，这件事可以参考《史记·五帝本纪》，有相关记载，虞舜所带的族人之中是包括商人和陈人的，所以，商人的祖先入主中原是要早于后来的夏人的，但建立政权要晚于夏，商灭夏更像是一次复辟，篇幅有限，在此不展开说了。

有虞氏又在今天的河南虞城建立方国，这就是河南虞，所以最早的虞城是妫姓虞氏建立的，有些文献也把这段时间称之为虞代，认为是夏代之前的一个朝代，事实上，这个虞代的时间并不长，因为它很快就被西来的禹部落所取代，虞城也被来自东夷的义均攻陷并占据，其建立的就是姚姓虞国，也就是夏代有虞氏，妫姓虞氏南迁苍梧之野。

所以说，上古虞氏是两个，一个是妫姓虞氏，一个姚姓虞氏，因为先后占据虞城，所以都被称作有虞氏，后人分不清它俩，于是就误以为虞舜有两个姓，妫和姚，事实上，前面已经说过了，姚姓是来自东夷的三身之姓。

妫州与妫水

我们已经知道，姚姓虞氏来自东夷，那么妫姓虞氏来自哪里呢？

前面我们提及到了，太史公说“舜，冀州之人也”

，这个判断是准确的，但冀州太大了，出于严谨，太史公并没有给出具体位置，我们可以先根据《史记》的一些记载来按图索骥。

唐尧把两个女儿嫁给虞舜，虞舜把二女安置在了妫汭，所谓妫汭就是妫水的拐弯处，而妫水在哪一直是学界争论不休的话题，为什么争论？因为他们不相信今天的妫水河就是古妫水，于是非得在山西、山东寻找，之所以不相信，是他们没有一个宏观的视野，如果承认妫水在今天的北京，他们所建立起来的一切结论都将被推翻，彻底改写上古史。

妫水无他，就在今天的河北涿鹿至北京延庆之间，是的，逐鹿就是黄帝与蚩尤决战的地方，什么河南说，陕西说都可以休已，而妫水所在地在唐代之前被称之为妫州，那里就是妫姓部落的发源地，不是因为妫水而有妫姓，而是因为有了妫姓才把那里称之为妫水，“妫”

的本字是“媯”

，“媯”

字从“女”