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第一百三十六章 又开始走神（第4页）

你知不知道，我在史书中找到了好多笑话；你知不知道，我在读书时偶尔闪烁你的身影。

其实，你的身体在我印象中已经模糊，但怎么能够忘掉，我们争论时，你那挑衅的生动的大大的眼睛？

“老公，快来摸摸，你家小庄又在踢我了！”

妍子的一声夸张的惊呼，把我又拉回到现实。

不管你思考有多么遥远，她总会把你拉到身边，形式必须走，还得发出惊叹的啧啧声。

抚摸、聆听、感叹、安慰，流程走完，她心满意足地离开，我又拿起书来。

思绪一旦被打乱，重组起来十分困难。

算了，乱翻，期待新的发现。

抽出一本唐史，我有一个发现，这是一个道德约束最为松驰、宗教信仰极其混乱的年代，简而言之，这是一个意识形态最为开放的年代。

唐朝的强大是不是与之有关呢？不一定，比如汉朝，是一个道德约束严谨的年代，罢黜百家、独尊儒术，就是从汉朝最伟大时代代汉武帝时代开始的。

可见，伟大强盛与意识形态关系不是严格的正相关。

那么，唐代为什么会在意识形态上有如此丰富复杂的表现呢？

比如，它的男女关系就很混乱。

杜甫的《丽人行》就是明证，美女们丰乳肥臀、坦胸露背地招摇过市，已成长安一景，这是民间就可以看到的。

在宫廷生活中，杨贵妃把自己的姐姐们介绍给皇帝情妇，不仅本人一点也不争风吃醋，而且皇帝还公开加封，更独特的是，这种公开的情人关系，居然没给名份，毫不掩饰。

她们不是妃子，就是公开的情人，所谓虢国夫人，究竟是谁的夫人？你愿意怎么想就怎么想。

皇帝纵情，贵妃也过界。

当时安禄山因为舞跳得好，杨贵妃要收他当干儿子，让宫女把全身赤裸的胖子安禄山用布包抬进宫时，所有宫女及贵妃毫不避讳，皇帝还哈哈大笑。

安禄山与杨贵妃在床上打牌，皇帝还帮助算筹码，这是一个什么样的生活？想想那个画面，所有中国人都想像不到吧？

这里也有一个相似形。

武则天与杨贵妃是相似形。

武则天本是唐太宗的才人，应该是唐高宗的母辈，但她后来通过出家，洗白身份，辈份归零，后来正式嫁给唐高宗，最后干脆恢复母系氏族的神话，自己成了皇帝。

还别说，她这个皇帝还成就了大唐盛世。

杨贵妃本来是寿王的妃子，唐玄宗应该是她的父辈，也是通过出家，洗白身份，正式成了原本应该叫父亲的女人。

但结局不一样，唐朝从此走入了一个衰落的通道。

结论：不能以普通人道德来评价一个帝王。

帝王是个孤独的职业，他的好坏只能以治理国家的效果来评价。

比如曹操，好色出了名，打败敌军，首先抢来敌首漂亮的夫人，先睡一晚再说。

要说继承他王位的曹丕，这点也继承得好，对敌军夫人下手比父亲还快，搞得曹植暗恋不成，写个《洛神赋》来安慰心情。

那对男女道德不地道的父子，却是成功的帝王。

南唐后主李煜，表面上与两位夫人爱情深厚，结局怎么样呢？害夫人受辱，自己也死于非命。

我在思考的是，唐朝为什么如此不重视私人道德？难道是因为他们皇室的血统吗？也许吧。

他们的血统既有汉族的也有鲜卑的，本来就不讲正宗。

我们知道，少数民族的男女关系是另一套系统，他们也许不忠于家庭，他们也许更忠于爱情，有点乱来的基因吧。

虽然也有人企图把他们李姓与春秋时代著名的老子联系起来，但确实没有什么可以说服人的证据。

老子是西出函谷关，肯定是到过李渊祖上的发迹之地甘肃，但有什么证据证明老子在那里结了婚，生了子？有什么证据证明他们这个李与老子那个李有血缘关系？鉴于证据的缺乏，说服力不强，这种牵扯也就不了了之，朝廷也并不把它当回事。

但这种联系促进了一个副产品的产生：道教的兴盛。

既然你朝廷要扯上与老子的关系，老子又是道教的太上老君，那么，道教也就堂而皇之起来。

顺便说一下，《推背图》就产生于那个时代，跨越上千年，现在在我手上。