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140诸神的隐私（第4页）

在这首诗中，伊西丝与安-拉隔了好几代，她的神力也不是直接来自安-拉。

如果将这两首诗联系起来看，可以做一个推测，伊西丝从舒特与盖勃那里获得了力量，然后凭借此力量加上别的手段打败了安-拉，获取了安-拉的秘密与神力，成了至高无上的女王。

安-拉隐退之后，伊西丝之子荷鲁斯则成了统御埃居的王神，在九联天神中居于主神位。

阿蒙又翻开第三首长诗，里面的故事竟然是上古众神之战，原来九联天神之间也暴发过这种冲突，诗篇中的有些情节与前两首诗仍然有出入与矛盾。

故事里的人物不像是神灵，倒是像记录一场人间的宫廷斗争，就似如今天枢大陆上正在发生的事情。

据说奥西里斯成为了最强大的神，被誉为众神之王，他象征着丰饶，掌管着万物的枯荣与人物的生死，建立埃居帝国被尊称为法老。

他的弟弟塞特本是王权保护神，却用诡计谋杀了奥西里斯，成了上、下埃居之王。

塞特将奥西里斯装在棺材里丢进尼罗神河，奥西里斯的妻子伊西丝历尽千辛万苦找回了丈夫的尸体。

塞特发现后，又把奥西里斯的尸体切成了很多块，扔到了埃居不同的地方。

伊西丝又将尸体的各个部分一块块找了回来，只有一块血肉没有寻回，据说是在罗尼河中被鱼吃掉了。

伊西丝在奥西里斯的尸体旁感应而孕，生下了荷鲁斯。

伊西丝将荷鲁斯抚育成人，并传授他力量，在其余众神的帮助下战胜了塞特，夺回了王位并成为了新的众神之王、永久统御埃居的王神。

诗篇到这里还没有结束，后面还有个尾巴，伊西丝在内夫提斯的帮助下于沼泽与荒漠中找回奥西里斯零碎的尸体，奥西里斯死而复活。

草茎纸在这里有些破损，好像又是说奥西里斯的灵魂重现，看见荷鲁斯已经成为众神之王，于是回到冥府成为九联神域的冥神。

阿蒙看完了第三首长诗，抬头望向窗外陷入了深思。

诗篇的内容自然经过了诗人的想像加工，但有几件事情还是能得到印证的，传说并非毫无根据。

埃居人不吃鱼，也从不在罗尼河中捕鱼，据说是罗尼神河中的鱼体内有着奥西里斯的血肉。

这条神河通往冥府，奥西里斯是罗尼河守护神，罗尼河一年一度的泛滥、草木枯荣交替，象征着生死轮回，也象征着奥西里斯曾死而复生。

诗篇中提到奥西里斯的尸体被塞特分成很多份，有一部分血肉在罗尼河中被鱼吃了，便是如今埃居人习俗的源头。

另一个确切无疑的佐证便是奥西里斯的一根肋骨，如今就在阿蒙手中，那是贝尔从伊西丝神殿偷出来的圣物。

如此看来，奥西里斯应该放弃了原先的身体，并没有回到人间，而是成为了冥神。

他是拥有了新的身体，还是如同灵魂般的存在？阿蒙不得而知。

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埃居法老生前号称人间的荷鲁斯，死后号称冥间的奥西里斯，都要为自己修建宏伟的陵墓，尸体经过特殊处理能够长久保存，期待着像奥西里斯那样死而复生，这也证明了很久之前神话传说的存在。

阿蒙叹了一口气，又低下头翻看最后一篇，其内容提到了埃居猫神贝斯特的故事。

看到这里，阿蒙终于明白薛定谔为何要让自己查阅这卷典籍了，她失去神力被封印的秘密，可能就藏在这古老的传说中。

*：写这一章的时候，突然想起了莎翁名著《哈姆雷特》，看来莎士比亚是汲取了古埃及神话中的灵感。

莎翁所写的却不再是神灵，将笔下的人物剥离神性的光环，回归真实人性的展现。

《哈姆雷特》的渊源回溯，应该就是古埃及的神话。

（未完待续。

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