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四 赏析示例（第6页）

即贾谊，西汉著名的政治家和文学家。

他少年得志，跻身高位，却又遭遇谗逐，贬谪长沙，对屈原怀有很深的同情。

前人咏贾谊，多就其贬谪长沙一事抒发感慨。

这首诗却与众不同，选择贾谊别一事迹咏之。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”

这两句陈叙贾谊与汉文帝宣室晤对之事。

原来汉文帝迷信，在祭祀活动中有一些事弄不明白，想到贾谊博学，遂将其从长沙召回，秘密接见于宣室——未央宫前殿正室，向他请教。

接见结束后，文帝情不自禁地说：“我很久没见到贾生了，自以为胜过他，今天知道不如他。”

事见《史记·屈原贾生列传》。

“贾生才调更无伦”

句，就是模仿汉文帝的语气。

作者先把宣室夜对定位为“求贤”

——而求贤若渴，又是明君成事，明君所以为明君的必要条件。

“逐臣”

固然不幸，而受知于文帝，照理又是幸运的。

不过，这一笔只是欲抑先扬，为下文造势。

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

这两句揭示宣室晤对实质上的荒诞不经。

“夜半”

点明宣室晤对的时间，暗示这是一番秘谈，而且时间谈得很久。

表明文帝对贾谊的倚重。

“前席”

指汉文帝在交谈中，情不自禁地在坐席上向前挪动位置，与贾谊越靠越近。

表明文帝与贾谊谈话的投机、态度的虔诚。

然而，“可怜”

与“虚”

（徒然）字作成的感叹，却使“夜半前席”

从根本上动摇了。

最后，以“不问”

与“问”

作成唱叹，反跌极重。

“问鬼神”

，指汉文帝在宣室请教贾谊的内容，其目的不外乎求上天神灵确保社稷的平安。

然而，“子不语怪力乱神”

（《论语·述而》），儒家政治理念一言以蔽之曰“保民而王”

（孟子）。

君臣对晤，理当以苍生为念。

而“不问苍生问鬼神”