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二 说赏析（第4页）

例如要了解曹子建的《洛神赋》，就不能不知道他和甄后的关系；要欣赏陶渊明的《饮酒》诗，就不能不先考订原本中到底是“悠然望南山”

还是“悠然见南山”

。

了解和欣赏是互相补充的。

未了解不足以言欣赏，所以考据学是基本的功夫。

但只是了解而不能欣赏，则只是做到了史学的功夫，却没有走进文艺的领域。

……好比食品化学专家，把一席菜的来源、成分以及烹调方法研究得有条有理之后便袖手旁观，不肯染指。

……我以为最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼、领略领略它的滋味。

（朱光潜《谈美》）

我们不但说了个“好”

就算，还要说得出好在哪里，不但说个“不好”

就算，还要说得出不好在哪里。

这样才够得上称得上文艺鉴赏。

（叶圣陶《文艺作品的鉴赏》）

从程度上说，鉴赏是批评的第一阶段，鉴赏在认识过程上比较批评的程度浅，我们考察一种艺术品时，必然是由鉴赏才精于批评的。

……一个艺术爱好者，绝不应该止于鉴赏，应该做进一步的批评，因为只有批评，才能认识艺术的真面目，才能对艺术有正确的评价。

（征农《批评和鉴赏的区别是怎样的》）

总之，考据是了解的基础。

只有在深入了解的基础上，方能进一步品味作品，进入鉴赏；进一步便是做出“好”

与“不好”

的评判，探究其所以好、所以不好的缘由，这便进入批评。

所以，考据——鉴赏——批评，实为文艺研究的三个层次。

鉴赏是其间不可少的中间环节。

鉴赏与批评虽然是两码事，但二者并无截然的鸿沟。

甚至可以说，无批评的鉴赏和无鉴赏的批评一样是不可思议的。

“赏析”

一词之所以广泛得以应用，正在于它于此有所发明。

究其出处，乃在陶渊明诗。

《移居》诗云：“奇文共欣赏，疑义相与析。”

约而言之曰“赏奇析疑”

，曰“赏析”

。

可知“赏”

与“析”

原为二事，赏即欣赏，是感性直观的、审美的，析即评判，是理性分析的、思辨的，但二者又可互相渗透融合无间。

“赏析”

一词较之通常所谓的欣赏、鉴赏，在揭示欣赏与批评之关系上，似乎更加深刻，更能显示欣赏活动的此项本质特征。