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第19章（第2页）

难以共喻，则当前后引衬，以显其意。

凡此经营，皆以为达;为达即所以为信也。

《易》曰：&lso;修辞立诚。

&rso;子曰：&lso;辞达而已&rso;。

又曰：&lso;言之无文，行之不远。

&rso;三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。

故信、达而外，求其雅尔。

此不仅期以行远已耳，实则精理微言，用汉以前字法句法则为达易，用近世利俗文字则求达难，往往抑义就词，毫厘千里。

审择于斯二者之间，夫固有所不得已也。

……。

严复提出的这三个标准，虽少有人能做到，但对中国近现代翻译界的影响极大，在此之后从事翻译工作的人几乎都不免以之为标准来要求自己。

严复本人的译作是否已做到信、达、雅兼备呢?他每译一书是否忠实地遵守自定的标准呢?后人对此臧否不一。

最早对他的译著作出评价的是吴汝纶，他说：&ldo;今西书虽多新学。

顾吾之士以其时文公犊说部之词译而传之，有识者方鄙夷而不知顾，民智之渝何由?此无他，文不足焉故也。

文如几道，可以言译书矣。

……今赫胥黎之道，……严子一文之，而其书駸駸与晚周相上下。

然则文顾不重耶?&rdo;[17]对严氏译文大加赞赏。

蔡元培先生认为：&ldo;他（指严复）的译文，又很雅驯，给那时候的学者，都很读得下去。

所以他所译的书在今日看起来或嫌稍旧，他的译笔也或者不是普通人所易解。

但他在那时候选书的标准，同译书的方法，至今还觉得很可佩服的。

&rdo;[18]承认严译在当时雅而且达，但或非今日普通人所易解。

胡先驌说：&ldo;严氏译文之佳处，在其殚思竭虑，一字不苟，&lso;一名之立，旬月踟蹰&rso;。

故其译笔信雅达三善俱备，吾尝取《群己权界论》、《社会通诠》，与原文对观，见其义无不达，句无滕义。

……要为从事翻译者永久之模范也。

&rdo;[19]

近期对严复的翻译给予高度评价的是王佐良。

他认为：&ldo;在翻译实践上，严复不斤斤于求得与原文的形似，而着意使译文合乎中国古文传统的体式。

例如他翻译赫胥黎的《天演论》，往往以单句译复句，以平列代主从，改第一人称为第三人称，化平实的叙述为生动的敷演，用意在于以传统的史家笔法，译这部论人类进化的名著，以增强读者的历史感。

另一方面，严复对于科学术语的翻译则勇于创新，而又丝毫不苟。

他所立的某些译名一直沿用至今。

&rdo;[20]