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第17章（第2页）

时代到了后世，人人不能自修道德，人人不能善自整治争心和欲望，只拿老子那些叹古惜今的话来当教条，那当然是背道而驰，愈说愈远了。

第四章

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

道与存在不存在间

紧接上章&ldo;为无为，则无不治&rdo;的用而勿用，勿用而用之后，便提出&ldo;道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗&rdo;，作为&ldo;用道而不为道所用&rdo;的更进一层说明。

在这里首先要了解&ldo;冲&rdo;字与&ldo;盈&rdo;字是对等性的。

&ldo;冲&rdo;字在《老子》这一章句中的意思，应该作为冲和谦虚的&ldo;谦冲&rdo;解释。

换言之，冲，便是虚而不满，同时有源远流长、绵绵不绝的涵义。

如果解释&ldo;冲&rdo;便是用中而不执一端或不执一边的意思，也可以相通。

总之，知道道的妙用在于谦冲不已，犹如来自山长水远处的流泉，涓涓汩汩而流注不休，终而汇聚成无底的深渊，不拒倾注，永远没有满盈而无止境。

如果了解道的冲而不盈的妙用，它便如生生不已，永无休止，能生万物的那个想象中的宗主功能一样，就可应用无方，量同太虚。

能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。

然后参和它的光景，互同它的尘象。

但它依然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。

倘使真能做到这种造诣，完成这种素养，便无法知道它究竟是&ldo;谁&rdo;之子？似人而非人，似神而非神，实在无法比拟它像个什么。

假使真有一个能主宰万有的大帝，那么，这个能创造大帝的又是谁？这个&ldo;谁之子&rdo;的&ldo;谁&rdo;，才是创造大帝与万物的根本功能，也姑且强名之叫它是&ldo;道&rdo;。

但是道本无形，道本无名，叫它是&ldo;道&rdo;，便已非道。

因此，只好形容它是&ldo;象帝之先&rdo;。

本章的原文，大意已经如前面所讲。

但它内涵的流变，传到后世，便有从个人修养去体会它本意的一面；又有从对人处事等事功去领略它妙用的一面。

从个人修养上去体会的，属于修习道术的神仙丹道派的居多。

从事功与对人处事去领略的，则属于历来帝王或名臣将相们的行事。

从个人的修养来讲，修道的基本，首先要能冲虚谦下，无论是炼气或养神，都要如此，都要冲虚自然，永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，流存无碍而不住。

凡是有太过尖锐，特别呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息。

对于炼气修息，炼神养心，也都要如此，倘有纷纭扰乱、纠缠不清的思念，也必须要解脱。

至于气息与精神，也须保养不拘，任其冲而不盈。

如此存养纯熟，就可以和合自然的光景，与世俗同流而不合污，自掩光华，混迹尘境。