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释难（第3页）

言下之意，卫气运行速度虽然有快有慢，但五十营的规律不变，计算卫气运行的时候，只要从平旦开始就可以了。

（30）二十五刻者，半日之度也：半日，即日之半，指白天中的半天。

因为一天为一百刻，白天和晚上各五十刻，所以半个白天即为二十五刻。

（31）病可与期：期，期限、预期。

按照气运的时刻进行治疗，效果就会好。

因此病可以在预期的时间内治好。

（32）失时反候者：失时，没有掌握好气机运行的时机；反候，没有候气，与气机运行规律不合。

（33）刺实者，刺其来也：针刺实证用泻法。

就是要等待卫气运行到某一部位时，即在某一部位行针。

（34）刺虚者，刺其去也：刺虚证用补法，就是在卫气运行将要离开某一部位时，在此部位行针以候气之到来。

（35）此言气存亡之时，以候虚实而刺之：气存亡，指正气的存亡，正气存，足以抗邪，是为实证，则以泻邪为主；正气亡，不足以抗邪，是为虚证，则以补正为主。

《灵枢·小针解》：“察后与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。”

（36）谨候气之所在而刺之：谨慎按照气机运行所到时刻规律进行针刺。

（37）水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也：滴漏之水每日为一百刻，水滴漏二十五刻，半日（即为白天的一半）故为二十五刻。

因为循行经过太阳、少阳、阳明、阴分，以4为单位出入阴阳，所以二十四刻，人气在阴分，二十五刻又重新开始新一轮运行，故又在太阳经。

（38）从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度：半度，半个圆，太阳一日运行一周，为一个圆，半个圆，则是半天。

从房星的位置到毕星的位置，为纬线以南，为白天所在，是一日中的半天，所以称日行半度。

（39）回行一舍，水下三刻与七分刻之四：因为从星宿角度上说，一天等于二十八舍；而从滴水刻度上说，一天等于一百刻。

若将星宿所表达的时刻与滴水刻度所表达的时刻互相换算，则为：1（舍）=100（刻）÷28（舍）=3又47。

所以有此句之说。

（40）大要：即《素问·八正神明论》中王注“略而言之”

之意。

（41）常以日之加于宿上也：加，互相类比。

本句说明日的刻度和星宿之间的距离可以互相进行类比。

从本篇释难（39）可知1（舍）=3又47（刻）。

根据本篇的计算方法，水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分均是从刻度上说的。

通过类比，将“刻”

转换称“舍”

，这样就将人气的运行与天上的星宿运动联系起来了。

（42）是故日行一舍，人气行三阳行于阴分：因为1（舍）=3又47（刻），根据本篇的计算方法，时间到了第四刻，人气进入阴分。

故说日行一舍，人气经过三阳经而到达阴分。

（43）常如是无已：经常这样运行，而没有终止。

（44）纷纷

：

（Pa，音怕），纷繁而不杂乱。