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一内经要点介绍（第3页）

5.《内经》还很重视动静相召观，即动中有静，静中有动，互相矛盾，又互相统一。

动而不静，静而不动，事物得不到发展；过分躁动，过分静止，则事物消亡。

故十分强调“亢则害，承乃制，制则生化”

的重要性。

（三）《内经》的基本学术思想

1.阴阳五行学说

（1）阴阳是用来解决事物的属性的。

世界上的事物千千万万，但归根到底就是阴阳两类，《内经》提出以水、火为阴阳的基本特性标志，以阴、阳为说理工具，以水、火为内涵，以对人体进行认识，从而以简驭繁。

（2）五行是用来解决人体组织器官的相互关系的。

人体的器官组织虽然很多，但都有一定的特性，《内经》用五行将这些特性进行表达，并依次解释脏腑之间的关系，如《素问·宝命全形论篇》说：“木得金而伐，水得火而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。”

说明脏腑之间不是互不相关的，而是具有生克关系。

某脏器发生疾病，其原因可能有两种，一是本脏发生，二是他脏影响，如咳嗽主要在肺，但引起咳嗽的原因除了肺本身外，还可能是木火刑金（如百日咳），也可能是脾虚生痰，治疗时就得从肝或脾入手才能取得很好的疗效。

这样就避免了就病论病的局限认识，使治疗更合理。

2.运气学说

（1）五行的互相配属来自于运气学说：详细内容将在五行学说中论述。

（2）诊疗的根据来自于运气学说：如我国20世纪50年代在石家庄和广州等地治疗乙型脑炎的差异。

先在石家庄用白虎汤效果很好，但后来原方用在广州则效果较差，经在白虎汤中加入苍术等去湿药，效果则明显提高。

可见气候、地域对治疗有着重要影响。

3.藏（Cang）象学说

（1）中医的脏腑不是单一解剖概念，而是多脏器综合功能概念。

中医的每一个脏、腑都不是单一的解剖器官，而是包括了解剖学上的很多脏器。

如中医的心脏从目前了解的内容来看，就包括了解剖学上的心脏、大脑、肠脑和部分内分泌所起到的功用，所以中医的心脏功能是多个解剖器官综合作用的结果，因此中医的“心脏”

不仅是单一的解剖器官心脏。

（2）中医的藏（Cang）象不仅是指内部器官，还包括了外在的组织，是一个内外相通的组织结构。

如肺主皮毛，皮毛的变化就反映了肺脏的情况，因此中医能够通过人体外部的表现来诊断内部的疾病，其可靠性和直接见到内部脏器一样。

4.经络学说

经络是否客观存在？这是经络学说的根本。

（1）目前我们已经能够用比较客观的方法向人们展示经络现象。

如利用经络的发光性，我们可以通过照相技术看到，而利用经络的发热性，我们可以通过仪器测定出来。

（2）从中医的理论来看，经络不是解剖概念，而是人体的生命活动现象。

虽然肉眼看不见其形状，或者说经络没有固定不变的解剖形态，仍然是正常的。

经络虽然在目前的情况下，没有肉眼的可见性，但其存在是受身体的各种因素制约的。