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第35章（第1页）

我们大家年轻同学想想看，几十年当中，世界上多少的名人?别的名人不大容易见，譬如罗斯福啊、邱吉尔啊，大概再过二十年，问你们生下来的孩子，什么叫罗斯福?管他邱吉尔!邱我尔、邱你尔都不管，都不知道了。

这些煊赫一时，他并没有‐‐还不是小说上的什么诸葛亮啊、关公啊，大家还在‐‐孙悟空，没有这个人‐‐反是给人家人口流传，靠小说家来维持。

就是功业的一时毕竟不是千秋，所谓千秋的功业不是你的聪明才智就能做到的，必须有真正的基本道德的修养、那个中心，此所谓&ldo;九经&rdo;。

贤者是代表这一类有道德、有学问、真修养，这个是贤者。

那么，领导天下最难的是不肯尊贤，尊贤是很难的。

譬如我们讲小说《三国演义》大家看过，刘备三顾茅庐求孔明，并不是尊贤哦!那不是尊哦!那就是想用这么一个人才，一个领导人想用这样一个人才不是尊贤。

尊贤在历史上另有榜样，譬如说周文王、我们历史上的文王，找到吕尚（就是普通讲姜太公），那是敬与尊贤;商汤找到伊尹‐‐敬与尊贤;但是还不算是最高的尊贤。

尊贤的标准在中国文化、政治的哲学道理上，要讲三代以上，譬如尧去找许由，让天下，请他来当皇帝，许由还觉得耳朵听脏了去洗耳朵，那一类的历史上的经验与故事，算是&ldo;尊贤&rdo;。

所以尊贤很难。

第三点，是&ldo;亲亲&rdo;。

亲亲的道理如果拿心理学的研究，一个人绝对做到天下大公是不可能，大公是有范围。

所以人，要使他能够部分地、有限度地、有修养地发展他的个人自我，甚至于个人的私心，所以&ldo;亲吾亲以及人之亲&rdo;。

你说一个人发了大财以后，我是大公无私，通通大家用、世界上的人用，我的爸爸妈妈都不要用，没有关系，因为你不需要用，世界上的人要紧!这个人不一定算是大公，大概算是个疯子!说：我的父母也要用，我的兄弟姊妹也要用，不过你们也同我父母兄弟姊妹一样需要用。

因此发出来这样的大公的心理，就是亲亲之义。

由私的出发点，因为想到我要自私、他也要自私，天下人人人皆要自私，我不侵入别人的范围，真自私才是真自由。

所以我们现在讲自由是要求我的自由，你牺牲了没有关系呀!我要自由啊!碰到你是应该，我要自由过去嘛，谁叫你站在这里!啊，那个不是真的自由。

所以亲亲之义，同自由民主的思想是合在一起研究的，这个里头发挥起来道理都很多。

总而言之，他这九条道理，我们现在只解释文字，如果正式要研究，每一条道理每一个题目都是一本专论，都是一本专书。

第一，要找他哲学的理论的根据;第二，搜罗古今中外历史的经验，历史的故事作说明;第三，你做一个结论。

这样，每一个题目这样一本书，起码有三十到五十万字可写，所以我们只讲简单的原则。

第四点，他提出来要&ldo;敬大臣&rdo;，这完全讲领导学。

一个政治上的领导、政治上的经验，敬大臣也是非常难的。

尤其是中国古代对于帝王政治的经验很多。

历史上每一个朝代真正敬大臣的朝代，比较起来，最好嘛，对大臣的尊重还是宋代、宋朝，赵匡胤两兄弟乃至宋仁宗，那么对大臣是很尊重。

所谓中国历史的宰相制度，宋朝对知识分子文人非常尊重，所以宰相跟皇帝两个可以并排坐起来商量事情。

明朝就不行哦!不但要站着，还要跪着。