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第六百七十二章无穷无尽（第4页）

后来这个无穷大的符号，被佛教也引了去，反而成为了佛祖身上的标志了。

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“那么师傅所会的仙法道法，也就是通过不同的境来观之道之变化所悟出来的法门了，不知师傅日后会不会教徒弟一些？”

“我为你师，自以传不言之教，这不言之教只是观道之法，若你习会，自然能自己观之习之，而无需师傅传教，这些都只是小道之法，不足羡慕，只是它日若你想学，师傅当然不会不传。”

老子说得还是十分诚恳，所谓不言之教，只是道法之教，重的是观道之法，明道之法门，而非一些道法，可却也不拒绝王禅所求。

“师傅，若依世人来看，你就是得道之神仙了，若有神仙，那么也自然会有魔邪。

而那些魔邪它们的魔功邪术又当何解。

就如同离魂尊主，他的离魂大法真的可以让魂与体相离吗？”

王禅还是早有预谋，他将来要去的是齐国，而且他也想去会会离魂尊主，所以这也算是做些准备。

“道生万物而不据有万物，若以人言而论，那是公。

而这万物之中，皆有私利，这也是道所生，道为公，万物为私，公生私的道理。

而魔邪之徒只是比普通之人私欲更重而已，而他们也比普通之人能观得道，只是此道与你我所观之道却又不一样。

道以生为主，代表道的本性，我们修道明道，都是以此不据有为向。

而之所以称之为魔，却是以灭为本性，他们修道明道却与我们相反，道生万物而不自用，而魔却欲得万物而自有，所以这世间有修道得道明道之人，世人可称之为神与仙，那自然也会有魔与邪。

至于离魂之说，到没有什么玄乎的。

你在禅定之时早就能入虚空之境，其实那就是你的魂，而非你的体，你的身体在守藏室，可魂却可以入宇宙苍穹。

这亦可以算是离魂，只是法门不一样而已。

道法禅定离魂是以遨游太虚，是想脱离凡人之身，用灵魂观道，毕竟凡人之身会限制人之灵魂，观道也就不可能观到真道。

但却以合为主，离魂之意在于合。

而魔法中的离魂却是以分为主，并不在合。

世人皆观光明之道，而魔邪之徒却观黑暗之道，其实这是道的两面而已，也是相生相克，懂了这个道理，将来你再行走列国，自然不会惧怕了。”

“是是是，世间有言邪不胜正，我又有何可惧的，只是将来还要请师傅先传一些法术，这样才可自保，莫要等尚未明道，就给魔邪给灭了。”

“哎，给你说了老半天，你还是与邪魔无异，都免不了私利之欲，所以人若有私利，而不能真正的领悟道之生而不有之说，永远也难脱凡身之困。

走吧，明道之旅非一日可行，多说无益。

此山灵秀，一起去看看，你的师姐可也等得久了。”

“我的师姐，难道——”

“你一见即知，你由她指引而来，自然是你师姐了。”

老子说完，再次骑上青牛，向山中走去，这一次走得就真的像一只普通的牛了，一步一个脚印，也省了王禅的追赶。

【作者题外话】：这一章把道学与科学相结合，其实若科学能依道学去研究，我认为或许会有不一样的改变！

也是为后面的两部分添加一些玄幻的元素做准备，而本人所写的玄幻，却又与科学道学相关，让人读了不会觉得有违大家现在的认知，反而会让大家的认知更可靠。

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