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自序（第3页）

其党耆旧，共较其所能者，阴教生新声，而相赞和，累旬，人莫知之。

其二肆长相谓曰：“我欲各阅所佣之器于天门街以较优劣，不胜者罚直五万，以备酒馔之用。

可乎？”

二肆许诺，乃邀立符契，署以保证，然后阅之。

士女大和会，聚至数万。

于是里胥告于贼曹，贼曹闻于京尹，四方之士，尽趋赴焉，巷无居人。

由这段叙述中，可知唐朝的葬仪相当隆重，而且出殡时，对挽歌十分重视。

但也有许多疑问：第一，出殡时到底有些什么花样，居然可以像现在办商展那样拿出来展览竞争，并且造成万人空巷的盛况？第二，天门街在什么地方，何以能容纳观众数万之多？

现在我先回答第二个问题。

据《唐两京城坊考》等书记载，及日本史学家足立喜六及平冈武夫的考证，唐朝的长安城，共有三个城，最北面是宫城；宫城东南西三面，围以皇城；皇城东南西三面围以外城，外城南至曲江为止，共分一百一十坊，东西两市，每坊大小约略相等，成九六比例的长方形。

坊与坊之间的大街，南北十一条，东西十四条。

南北正中一条干道，由皇城的朱雀门直通外城的明德门，称为朱雀街；街东属万年县治，街西属长安县治，整个长安城的最高地方长官，就是有名的所谓“京兆尹”

。

长安城的街道宽度，恐怕是古今中外所无。

南北十一条，一律一百步宽；东西十四条则有一百步、六十六步、四十七步三种不同的宽度。

唐朝的制度，一里三百六十步，一步五尺，尺有大小，大尺合现在零点三一五七米，小尺合零点三零三米。

就算它是小尺好了，一百步五百尺，就是现在的一五一点五米。

由皇城左后方大明宫正门的丹凤门向前延伸，贯穿光宅坊及永昌坊，却为丹凤门大街；自贞观末年起，历朝皇帝都居大明宫，所以又称为天门街。

既然宽度达一五一点五米之多，容纳数万观众自无问题。

关于唐朝的葬仪，据刘伯骥先生所著《唐朝政教史》引《新唐书》杜佑、李吉甫、白敏中、韦挺等传，以及《通典》《唐语林》等书，列叙如下：

……闾里庶民，每有重丧，不即发问，先造邑社，待办营具，乃始发哀……既葬，邻伍会集，相与酣醉，名曰“出教”

。

……王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生。

……送葬有明器，又有墓田。

开元时，三品以上，先是明器九十，减为七十，……庶人限十五枚。

……送葬者每于当衢设祭，张施帏幕，有假花假果粉人粉帐之属……其后祭盘帐幕，高至九十尺，……大历中，又有祭盘，刻木为古戏，灵车过时，缞绖者皆手擘布幕，辍哭观戏。

又有归葬时，沿途设祭，每半里一祭，连续相次……

唐朝的大出丧是如此的奢靡华丽，难怪“凶器”

亦可陈列展览，招引游客。

说路祭帐幕，高至九十尺，足见道路之宽。

但这段文中，最可注意的是“缞绖者，皆……辍哭观戏”

这句话，骤看好像荒唐滑稽，不近人情；但如深入地去了解唐朝中叶人民富庶的情形，就会有这样一个了解——过分优裕的生活，养成了人民异常开阔乐观的性格，以至于丧葬凶礼，亦可转化为一种娱乐。

这是盛唐社会的一个特征。

我改写这些小说，即希望能把握住各时代的这许多不同的社会特征，这样才能让我引领读者一起神游于唐朝的长安或明朝的虎丘之间。

话是这样说，究能做到几分，实在也没有什么把握。

请亲爱的读者包涵、指教！