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导读 平生幽愤汗青知──高阳的小说和他的怀抱（第4页）

，所以也就解悟了上述八个字出自沛公正朝仪的事典及意义。

当高阳小说中的人物也犹如孙悟空身上拔下来的毫毛而成为“叙述者作者”

的化身时，典故知识能够挥洒罗织的空间也相对地增加了许多，如此一来高阳本人的角色（无论是作者或叙述者）可免炫学之讥，同时，也缔造了一种叠床架屋、层层递转的复杂叙述结构。

值得注意的却是：高阳尽可能让他小说里的人物（无论是漕帮镖头、姨太太、帝王师或者妓女）分担作者那庞大的、累积典故知识的工程，其中似乎不无向“士君子”

阶级者流示威的底细。

当年庸愚子在《三国志通俗演义》序中所谓“盖欲读诵者人人得而知之”

的命意，到了高阳笔下，显然又递进到“盖欲小说中人皆得而知之”

的地步。

这里所谓的“知之”

，正是《历史·小说·历史小说》那篇序文里一再令高阳谦称“望之却步”

的“历史的研究”

。

至若小说里某个聪明伶俐的侍妾或者某个参军戏的滑稽演员等“里巷鄙人”

，能够信口拈出某僻典出于某僻书之类的情景，也适足构成对那些“拥学自重”

的“士君子”

的冷讽。

至于借角色辗转地“挟泥沙”

“跑野马”

“走岔路”

“卷枝蔓”

以缔造的复杂叙述结构，则尤应被视为高阳作品对现代小说的一个重要贡献。

只不过这一点却尤其为读者、评家所忽略。

在讨论这一点之前，必须先指出的是：自亨利·詹姆斯（HenryJames，1843—1916）以来，论小说之叙事观点（pointofview）者常以区别“观点”

为探索小说意义的起点，而对许多长篇小说（由于篇幅庞大的缘故）经常采取较多不同“观点”

的叙事手段概称之为“全知观点”

（omniscientpointofview），以为持此一立场之叙述者可以随心所欲地明了（包括感官上的种种接触和体会）故事中的一切，并随意从某些人物的外在感官世界进入其内心活动，且随意移跃至另一人物或时空，而作者亦拥有在任何时空中现身评断故事意义或说明故事主旨的特权。

高阳历史小说复杂的叙述结构却为读者建立了一个新的探索起点：“全知观点”

是否为“随意”

进出游移的叙述活动？无论这个问题的答案为是为否，其原因安在？

笔者于高阳生前曾多方请益，就中一回询及：“您的小说里好像吃饭喝酒的场面特别多，这是什么道理？”

高阳答得老大不高兴：“谈事情嘛！

不在饭桌上谈，去哪里谈？漫说古人，今人要谈个什么事情，不也要喝杯咖啡？”

这一段谈话可以视作高阳历史小说叙述上的一个枢纽。

熟读其作品的读者不难发现：高阳小说里的人物大多健谈。

而这个“谈”

字包括了透过小说人物之纵饮浅酌所引发的对话，抑或人物个别的内心独白，抑或叙述者概略而不详尽地用广角方式（panoramicmethod）加以叙述式说明（narrativeexposition）——也就是不细陈故事或情节之景象，仅如报告“本事”

般交代资料性的背景等等。

种种“谈”

的交互串联、牵引、替换，目的不外唤起一种“述史”