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第八章 赋税（第3页）

所以《孟子·滕文公上篇》，记“许行自楚之滕，踵门而告文公曰：闻君行仁政，愿受一廛而为氓，文公与之处”

。

然则市廛而不税，即系给与开店的地方，而不收其税，这是指后世所谓“住税”

而言，在都邑之内。

关讥而不征，自然是指后世所谓“过税”

而言。

然则今文住税过税俱无。

而《周官》司市，必“凶荒札丧”

，才“市无征而作布”

（造货币）；司关必凶荒才“无关、门之征”

（门谓城门），则住税过税都有了。

又《孟子·公孙丑下篇》说：“古之为市者，”

“有司者治之耳。

有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。

人皆以为贱，故从而征之，”

龙即陇字。

龙断，谓陇之断者。

一个人占据了，第二个人再不能走上去与之并处。

罔即今网字。

因为所居者高，所见者远，遥见主顾来了，可以设法招徕；而人家也容易望见他，自可把市利一网打尽了。

这是在乡赶集的，而亦有税，可见商税的无孔不入了。

此等山川、园池、市肆租税，都是由封建时代各地方的有土之君，各自征收的，所以很缺乏统一性。

赋税的渐增，固由有土者的淫侈，战争的不息，然社会进化，政务因之扩张，支出随之巨大，亦是不可讳的。

所以白圭说：“吾欲二十而取一。”

孟子即说：“子之道貉道也。”

貉“无城郭，宫室，宗庙祭祀之礼。

无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足。”

然则赋税的渐增，确亦出于事不获已。

倘使当时的诸侯大夫，能审察情势，开辟利源，或增设新税，或就旧税之无害于人民者而增加其税额，原亦不足为病。

无如当时的诸侯大夫，多数是不察情势，不顾人民的能否负担，而一味横征暴敛。

于是田租则超过十一之额，而且有如鲁国的履亩而税（见《春秋》宣公十五年。

此因人民不尽力于公田，所以税其私田），井田制度破坏尽了。

力役亦加多日数，且不依时令，致妨害人民的生业。

此等证据，更其举不胜举。

无怪乎当时的仁人君子，都要痛心疾首了。

然这还不算最恶的税。

最恶的税是一种无名的赋。

古书中赋字有两义：一是上文所述的军赋，这是正当的。