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第4章（第2页）

因此，通过民间文艺来研究劳动人民的欣赏习惯、审美趣味，研究他们的美感心理，以适应他们的美感要求，也是一门重要的学问。

五

以上从陕北民歌的选材、内容和艺术形式三个方面，对其所具有的人民性作了概括介述，读者还可从后面几章关于陕北民歌的内容和艺术的具体研究中，得到更加深入、更加“立体化”

的感受。

当然，也无须讳言，陕北民歌中也含有一些封建观念的成分和一些低级庸俗的东西，这大概就是人们常说的那个“糟粕”

吧。

如若用今天的眼光来认识，来要求，那就相去更远了。

我以为，对这些不健康的东西，应该有一个清醒的认识，应当用马克思主义的历史唯物主义的观点去分析它，研究它，而不应当用今人的观念去苛求它，责难它，甚至否定它。

陕北民歌中那些不健康的思想感情，是一定的历史、一定的社会所造成的，它产生在那个时代的陕北农民身上，如同那些进步的、光明的东西产生在他们身上一样的自然，一样的合理。

而陕北民歌对此作了全面的、真实的反映，这正是它的人民性的一个具体体现。

这里也牵涉到对民歌的估价和继承问题。

任何时代的民歌，都反映了那个时代劳动人民的先进思想，但它也难免受着那个时代的历史局限。

因此，对民歌的估价和继承是两个方面的问题，不可混为一谈。

我们要继承的，必须是得到肯定的，但得到肯定的，不一定都是要继承的。

正如古代作战用的盾，从与矛的对立出发，我们肯定它在古战场的作用，但从现代的角度出发，它无论如何也是挡不住枪炮子弹的。

我们肯定它在古战场的作用，并非意味着我们要将它用在现代化战争中。

这就是历史唯物主义的观点。

第二章山里的女子美的怪

——以特殊见一般

一

凡称得上“艺术”

二字的作品，它对于社会生活的反映，总是遵循着一条规律，那就是以特殊见一般——典型化的规律。

这是文艺反映方面的一个基本规律。

由于极左路线对文艺的长期干扰破坏，以特殊见一般这个典型化的规律被搞乱了，甚至无形中被否定了，所产生的作品在艺术反映上几乎是千篇一律的。

与那些作品相比，陕北民歌无论从选材上，表现角度上，表现手法上，语言上，特别是它的艺术风格上都显得那么与众不同，那么别致，那么特别。

它脱“俗”

了，不但在中国的民歌之林中独具特色，更脱了公式化、概念化之“俗”

。

它以一个特殊的形象出现在人们面前，总是给人以新的认识，新的感觉，新的启迪。

究其根源，也很简单：陕北民歌是在生活的自然状态下产生的，它的创作方法、手法、语言、情调、色彩等诸方面，完全以陕北劳动人民的审美观念为准则，没有受任何条条框框的限制和影响。

因此，与其他作品相比，它独有神姿，独具个性。

从艺术反映的角度来说，一部作品的价值并不在于它与其他作品的相同之处，而恰恰在于不同之处；艺术反映上过多的雷同，正是一个作品走向死亡的征兆，而它的独到特点，才是它旺盛生命力的象征。