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第七章（第30页）

她幸福地微笑着。

雨亭心中被刺了一下，对于雪庵这个邂逅的美丽少女，她有没有丈夫其实对他不应该有反应。

她是匆匆过客，来也匆匆，去也匆匆。

那你幸福吗？

“在宁静中生活就是一种幸福。”

“不觉得平淡无奇。”

“知道得越多越痛苦。

我喜欢过平淡无奇的生活，知足者常乐，能忍者自安。”

她望着一望无垠的大海，若有所思“你的丈夫是什么职业？他对你似乎很宽容。”

“这是一个秘密，每一个人都应当有秘密，暴露无遗就索然无味了。

我丈夫说，他是广裘的大地，我是扎根于大地的雪庵；他能包容我的一切。

他很有男人的味道，很讲义气。”

谈到她的丈夫，她充满了自信。

“你孤单吗？”

她点点头，“高处不胜寒，在人生的制高点上有如阳春白雪，和者必寡，当然孤单。

有一首诗这样写道我的孤单远不及，一棵树的孤单我的手掌无法托起，一片树叶的重量。

这里长出比太阳更高的东西，蔚蓝的天空衬托在一片树叶上走进林中，就找到深刻的宁静；背靠一棵树就是背靠，最后的时辰；更深地进入一片叶子，生命便悄然地透露自身——”

雨亭凝望着大海，思索雪庵吟诵的这首诗的份量。

许久，他轻轻吟道“我的孤单远不及，一簇浪花的孤单我的手掌无法托起，一滴海水的重量；潮起更有潮落，一滴海水汇入一族浪花，融入大海，更深地走进大洋的心脏；地球在这三分之二的大洋中永生。”

雪庵又咯咯地笑了，“你真是个诗人，来得真快，才思如海水涌，但可惜是模仿人家的。”

雨亭道“《围城》的作者钱锺书先生曾把婚恋比做‘围城’，是城外的幸福，还是城里的美满？城里的人与城外的人似乎也不知道。

守卫城堡的卫士还是在一个早晨看到‘奴来去也’的现实。

有人说，在中国，有一部分爱情没有掌握在夫妻手中，而掌握在情要手中。”

“我以为，情人退出舞台首先不在情人自己，而在于婚姻质量的提高。”

“马克思说文明的人类生活有三种物质生活、精神生活和性生活这三种缺一不可。

谁也不会否认，在当今人类身上体现为一种深厚的情感。

有人认为，高尚的情人是柏拉图式的，排斥。

柏拉图式的爱自命为纯洁的，它追求温情脉脉的情感，远离，性器官以及和育过程的污染。

其实柏拉图式的情人所谓纯洁的爱是虚伪的，它虚构了一个男女的爱。”

“活动的价值取决于能束体验到一种崭新的精神境界，只有这样，性才真正培养、发展人类的爱心。”

“约琴夫·布雷多克在《婚床》一书中说，一夫一妻制婚姻的缺陷之一是使的注激情从何而来？情人眼中有情人；这似乎也预示了情人时代的不可逆转。”

雪庵缓缓地放下了手中的书，说“情人现象是一个极为复杂的社会问题，不是用简单的道德说都可以解释的，现在有些人很羡慕萨特与西蒙·波娃模式，但无论如何，男女双方应是两颗独立的星球。”

雨亭的右脚有点麻木，他移动了一下右腿。

雪庵把两只雪白的脚丫从沙里伸出来，又伸入另一处沙地。

“我喜欢赤脚在沙滩或黑土地上走动，每当这时屯我便产生与大地融通的感觉，好像自己己经深深扎根于大地之中，就像气功所言，与地气接通，如今有的人不愿住楼房而愿住四合院或平房，就是不愿脱离地气。

雪庵又说我接着刚才的话说，萨特与西蒙，波娃做为夫妻各自有各自的情人，彼此又深深相爱，白头偕老，这是一种模式。

日本的情人旅馆已有近30年的历史了，现在仍有着强大的生命力，相爱的男女可以在这里倾诉甜蜜的爱情，日本的独身女人越来越多，她们有自己的知心男女，也常来这里泛舟。”

“中国的独身女人，特别是独身知识女性也越来越多，北京就有独身女性俱乐部，她们经常举办的沙龙活动，行动比较诡秘。”

但我还是以为，真正幸福的婚姻，应视双方为整个世界。

有些人连感情都不珍惜，见一个爱一个，或象自己的衣服，买一件，扔一件，这样不可能得到真正的幸福。