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第15部分（第4页）

我无须在各位面前坚持认为这种事情是不可能的，我有充分的理由对大部分这类报告不加考虑。

但剩下的少数则不能用这种方式轻易地解决。

现在，为了便于使你们明白我要讲的内容，请允许我省略掉前面用过的“所谓的事实”

中“所谓”

这个词，这样看来，似乎我相信心灵感应现象的客观实在性，但请记住：那只是似乎而已，实际上我根本没有表示确信这种客观实在性。

其实我可以奉告的东西不多，唯有一个千真万确的事实。

我要说实质上梦与心灵感应几乎毫无关系，这可能会立即进一步使你们失望。

心灵感应没有为梦的性质提供任何新的说明，梦也没有为心灵感应的客观性提供任何直接证据。

此外，心灵感应现象与梦绝没有密切关系，它在觉醒状态下也能发生。

讨论梦与心灵感应之间关系的唯一原因乃是：睡眠状态似乎特别适于接受心灵感应的信息。

在睡眠状态中，我们会做所谓的心灵感应梦；对这类梦进行的分析使我们形成这样一种信念：心灵感应到的信息与白天的其他残留物起相同的作用，它同样被梦的工作所改变，从而服务于后者的目的。

在分析一个心灵感应梦时，发生了一件事，此事虽显平常，我却饶有兴趣地把它做为本次讲演的出发点。

１９２２年，我第一次说明此事时，手头只有一个观察事例。

自那时起我作了大量的类似观察，但我仍采用第一个例子，因为这一例最易描述，而且我们由此将立即接触到这件事的核心①。

一个显然很聪明的人——他自称根本不倾向于神秘主义——曾写信告诉我他做的一个梦，他觉得这个梦非同寻常。

一开始，他告诉我，他远嫁的女儿预期在十二月中旬生第一胎，这个女儿深得他的珍爱，而且他也知道女儿深深地依恋着他。

十一月十六日至十七日的那个晚上，他梦见妻子生了一对双胞胎。

接下来他讲了一大堆细节，这里我就不提了，事实上这细节都未得到解释。

梦中双胞胎的母亲是他的第二个妻子——他女儿的继母。

他说，他并不希望他现在的妻子生孩子，因为她显然没有抚育孩子成长的能力；而且在做梦时，他已

①这个例子首次公布时极其详细，见《梦与心灵感应》（１９２ａ）。

——英译注。

停止与她发生性关系多日了。

促使他写信给我的原因，不是他怀疑我的梦的理论，虽然他的梦的外显的内容足以使他产生这种怀疑——为什么那个梦与他的愿望相反，让他的妻子生孩子呢？——据他所说，也没有任何理由担心这件他不希望发生的事情可能发生。

促使他把这个梦写给我的是这样一个情况：十一月十八日早晨他收到电报，通知说他的女儿生了一对双胞胎。

电报是前一天拍的，孩子在十六日至十七日那个晚上出生，与他梦见妻子生双胞胎几乎同时。

做梦者问我是否认为该梦与真实事件的一致性是一种巧合。

他没有冒昧地称这个梦为心灵感应，因为梦的内容与事实间的区别恰恰就表现在对他来说是根本的东西——生孩子者的身份上。

但他的解释之一表明，他不会对一个心灵感应梦表示惊奇：他相信女儿在生产期间特别想念他。

我确信你们已经能解释这个梦了，也明白我为什么要把它讲出来。

这是一个对他的后妻不满意的人，他宁愿他的妻子是一个像他第一次婚姻所生的女儿那样的女人。

当然，在他的无意识中，“像……那样的”

是被筛除掉了的。

那天晚上，心灵感应传来了他女儿生下了双胞胎的信息，梦的工作则控制了这一信息，让无意识的愿望对之产生作用——这愿望即是能由女儿代替后妻——因而产生了令人费解的外显的梦；这个梦掩盖了愿望，歪曲了信息。

我们必须承认，这是对梦的解释，它表明那个梦是一个心灵感应梦；精神分析揭示了一个非此不能发现的心灵感应事件。

不过，你们千万别误会！

尽管如此，梦的解释并没有告诉我们任何东西来表明