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第十卷（第12页）

不过，我们已证实正义自身能为灵魂带来最大利益。

不管一个人是否拥有古格斯的戒指或哈德斯的隐身帽子，其都应成为正义之人。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：所以格劳孔，你是否会反对我们由于要分给正义和其余美德种种酬劳，因而让人无论是在生时还是去世后，都能因为正义与美德，从人类和神明处获得这些酬劳？

格劳孔：我肯定不会反对。

苏格拉底：那你是否愿意返还讨论期间从我这里借的东西？

格劳孔：什么东西？

苏格拉底：先前，我准许你们说正义之人会被视为不正义，不正义之人会被视为正义。

因为当时你们持这样的观点，尽管要向神明和人类隐瞒这些事，实际上是不可能的，但为了分辨真正的正义与不正义，实现讨论的目标，做这种妥协很有必要。

难道你没有印象了？

格劳孔：欠债不还可不公平。

苏格拉底：现在我们已经分辨清楚了何谓正义，何谓不正义，我要向你提出这样的要求：将从人类和神明那里获得的荣耀，返还给正义。

我们的讨论已证实，正义会对真正寻觅并获得正义的人诚实，给予他们从善中获得的利益，因此为了确定正义能收集被视为正义奖励的东西，将其给予正义之人，我们要在关于正义的这一要求上达成统一。

格劳孔：你的要求很合理。

苏格拉底：那你需要返还的第一样东西，不就是对于正义之人或是不正义之人的性质，神明其实并非不了解吗？

格劳孔：那就返还吧。

苏格拉底：他们无法隐瞒，将导致这两种人分别被神明喜爱和憎恨。

最初在这一点上，我们就已达成了统一。

格劳孔：没错。

苏格拉底：我们还需要达成统一的是，神明喜爱的人若不是因为前生的罪过，不得不接受某一惩处，便会因从神明处获得的所有东西，最大限度地获利，是这样吗？

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：所以我们务必要坚信，对正义之人来说，贫穷、疾病等各种悲惨的遭遇最终都会被证明对其有利，不管是其在世时还是去世后都是如此。

因为无论何时，神明都必然不会忽略这样一种人：他们心甘情愿热烈追逐正义，竭尽所能将神明的普通美德应用到实际中。

格劳孔：神明应该不会忽略这种宛如神明的人。

苏格拉底：而对于不正义之人，我们的观点就应与此相反，不是吗？

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：所以以上便是正义之人从神明处获得的对成功的奖赏。

格劳孔：不管怎么样，我都是这么觉得的。

苏格拉底：不过，从俗世之中，正义之人获得了什么？真实情况难道不是这样吗——狡诈但不正义的人酷似一种跑步选手，在开始的二分之一路程中，他们跑得非常快，但到了之后的二分之一，他们就败下阵来了，是这样吗？刚开始跑的时候，他们速度飞快，到了后来，却耗光了所有体力，不但拿不到奖，还被人取笑。

反观真正的运动员，却能跑到最后，得到奖励与花冠。

正义之人往往会得到相同的结果，最终，他的一切行为，与其余人的往来，乃至整个人生，都能得到其余人赐予的荣耀与奖励，难道不是吗？

格劳孔：确实是这样的。

苏格拉底：所以眼下你是否容许我将你们先前归为不正义之人的利益，返还正义之人？因为我将谈到，先前你们所谓不正义之人能获得的所有利益，都是属于正义之人的，比如年纪渐长，正义之人可以根据自己的意愿，成为本国的统治者，根据自己的意愿，为自己或子女选择结婚对象。

另外，我还将谈到不正义之人，若青年时期，他们的真面目并未被人拆穿，那到了晚年，他们之中的大部分人都会被抓住，成为讥讽的对象，无论别国人还是本国人，都会咒骂他们，以至于他们晚年的处境将会非常恶劣。

鞭打，所有你所谓野蛮惩处——你这种说法很正确——刑讯逼供，以及烙烫，都将在他们身上上演。

请假设我已把他们将要经受的所有事情都告诉了你，你还想捺着性子听我全部说出来吗？请就此做一番思考。

格劳孔：你说的都是公道话，我自然想听。

苏格拉底：除了正义自身带来的好处外，正义之人在世时，从神明和人类那里获得的奖励、酬劳、礼物，便是对他们的回报。

格劳孔：这些回报都很美妙，且很值得信赖。

苏格拉底：但无论数量还是质量，这些都无法与正义之人和不正义之人去世后的所得相比。