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第十卷（第11页）

格劳孔：死亡会将垂死之人的灵魂变得更加不正义，这点任何人都无法证明。

苏格拉底：可若是有人敢于坚持这种观点，表示垂死之人会变得更加恶，更加不正义，以逃避被人逼迫承认灵魂是不朽的，那我们依然坚持若他的观点没错，那对不正义之人而言，不正义就如能杀人的疾病一样，会夺走其性命。

若杀掉不正义之人，属于不正义与生俱来的本领，那不正义之人便会因此而死，不正义的程度越深，死得就越早。

不过，现在杀死不正义之人的，是作恶引发的惩处，而非不正义本身。

格劳孔：确实。

若对不正义之人而言，是不正义夺走了其性命，那不正义就变成了能铲除恶的事物，看起来就不再恐怖了。

但我宁愿相信不正义刚好说明了一种截然相反的观点，即它能在可能的情况下夺走他人性命，确实能让不正义之人存活下去，并能让其充满活力，使其跟随不正义，远离死亡。

苏格拉底：非常正确。

若独有的疾病与恶都无法杀掉、消灭灵魂，那原本就用于消灭其余事物的恶，便只能消灭自己专门消灭的对象，而在消灭灵魂乃至其余任何事物这件事上，就更是无能为力了。

格劳孔：应该是这样。

苏格拉底：这说明灵魂必将永存，因为不管是独有的还是外部的恶，全都无法消灭它，而永存必然意味着不朽。

格劳孔：必然是这样的。

苏格拉底：我们现在就确定下来吧。

你会在确定后发现，灵魂的数量恒久不变。

由于任何灵魂都不会被毁灭，因此灵魂的数目不会减少。

而由于不朽的东西若能增加，必然会将并非不朽的东西变成不朽的，以至于所有东西都将不朽，这点你是了解的，因此灵魂的数目同样不会增加。

格劳孔：没错。

苏格拉底：理性不允许这种观点存在，因此我们断然不能持有这种观点。

同样的，我们也绝对不能相信从实质上说，灵魂内部存在大量不相同、不相像、分歧。

格劳孔：你是什么意思？

苏格拉底：跟现在的灵魂一样，由多个部分组合而成，且组合的方式并非最佳，这种东西很难不朽。

格劳孔：确实如此。

苏格拉底：所以我们基于刚刚的论证和其余论证，应该只能对灵魂不朽表示认同了。

可我们观察灵魂时，断然不能选在灵魂跟肉身或其余的恶混杂时，就像当前这种情况，否则我们便无法真正认清灵魂。

我们一定要在理性的辅助下，对纯洁环境中灵魂的状态，进行足够细致的观察。

之后，你会发觉灵魂远比现在更美好，并能更加清晰地分辨正义与不正义，分辨刚刚探讨过的所有对象。

刚刚我们已谈到现在观察到的“真实的”

灵魂，却很难一眼分辨出海神格劳克斯雕塑的本来面目，而我们看到的灵魂就如同这尊雕塑。

雕塑的本来面目已经难以分辨了，经过海水多年的浸泡，海神的各个身体部位已变得残缺不全，还被贝壳、水草、石头等东西覆盖，宛如怪兽，根本看不出本来面目了。

而受到不计其数的恶的作践，灵魂也会在我们面前呈现出这种模样。

我们一定要转移视线，格劳孔。

格劳孔：转移到哪里？

苏格拉底：灵魂喜爱智慧的部分。

借助与圣洁、不朽、恒久的事物之间的亲密关联，灵魂能在多长时间内维持跟它们的往来和对它们的理解，请你想象一番。

若它能任由这种力量驱动自己，从自己身陷的海中升起来，抛开身体表面的石头、贝壳，这许多野蛮、世俗的东西——它的生活便是依靠这些所谓能产生快乐的世俗东西维系的，之后它将变成什么模样，请你想象一番。

到了这时，不管灵魂拥有何种复杂、简单的形式，还是其余形式，其本来面目应该都能呈现于世人眼前。

但我认为，我们对灵魂在俗世生活中的感受与形式的描绘，至此已非常清晰了。

格劳孔：确实。

苏格拉底：所以论证的其余要求，我们都已达成了。

我们并未效仿你们口中赫西俄德与荷马的做法，迫切想要得到正义的酬劳与声名。