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前传 寡人有疾 第三十一章君子有所不为（第4页）

宋有司徒邹固为诗书治国，有兵圣施慧、剑陵缪苦为刀剑定国。

刀剑与诗书并举，宋国国力数一数二。

邹固想看孟兰如何辩驳，黎室式微到极点，大黎王朝天下九州，诸侯代天子分而治之；八荒四方，宋向北征伐，草木生长之地，寸寸纳入黎土；胡塞铁骑二十万，荡平西境；楚国南征百越，扩地千里；东海浩渺，航船行多远，天下有多大。

岂止定国，黎室式微，然而大黎王朝疆域之辽阔却是前所未有。

是赫天子之功？是诸侯之功！

赫天子近乎窒息，邹固与孟兰对弈，这是天下首圣之争。

邹固自诩为君子，君子不争，他却咄咄逼人争得面红耳赤。

邹固争的是天下首圣之名，争得是天下道义执牛耳者。

学宫祭酒，该由大德大能的人才能担任，痴儿不过是权宜之计，诸侯心照不宣。

天下大德大能，除了儒与纵横两家圣人，还能有谁？

一人两圣，天下少有，不是没有。

君子有所不争，君子有所必争。

孟兰不得不争，既是天下道义，又是黎室国祚。

学宫祭酒，他不得不争。

孟兰不回答只是问珏:“珏，你现在是学宫祭酒，你说的话，便是道义。

你来说，刀剑与诗书该如何？”

珏小脸红扑扑，不懂祭酒是什么，以为孟先生在考他。

“惟谷子与诗书可养人。”

珏只记得这一句，这是娘亲要他记住的。

孟兰击掌，哈哈大笑，顺着珏的话说下去:“天子黎民，先生后养，然后教化，最后定天下。

民以食为天，黎民休养生息，首先便是不违农时。

西南三国互相征伐间，定下君子之约，秋收休战，不起战事。

蛮夷尚且如此，何况大黎？天子行天子之事，诸侯行诸侯之事，黎民食不果腹，衣不蔽体，天子何为？诸侯何为？黎民是水，天子诸侯是舟。

水能载舟，亦能覆舟。

国之本，是天子？非也，是黎民。

以民为本，国祚永存；生民不养，国运殆尽。”

说完养民，孟兰口渴，珏端着一杯茶请孟兰饮茶。

孟兰连饮三杯，继续说:“轻徭薄赋，勿违农时，五谷丰登，黎民得以生养，再谈教化。

师兄提到枳国是蛮夷之地，可是孟兰在枳国所见所闻，并非如此。

日覃伯贤有女名杜若，有婿江望舒，为枳江侯。

江侯起于草莽，文过孟兰，武比缪苦。

枳蜀两国战乱不止，江侯谏《上养民疏》，既是养民，又是教化。

民先生后养，然后教化，仁义礼信，忠诚孝悌。

人是万物之灵，因为教化。

若是不识仁义礼信，不懂忠诚孝悌，那与野兽有何区别？诗书经典，便是教化的依据，诸代圣人，立言立行，为后来人立经典，师兄是诗书大家，孟兰懂的道理，师兄应当更懂。”