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许天师修行法（第14页）

若呼不得神宰，一息不全。

若吸不得神宰，一息不全。

若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。

功成之後，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。

若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎洽之忧。

若息息之中，神气相持，子母不离，虽有会合，常味於无味，乃於得术矣。

西竺迦叶留形，马明龙树并得此，密传於世。

得闻此者，皆累世积福，於仙录有缘，乃可遇之。

古歌曰：若欲长生学伏心，莫观他事去来今。

但向定中神气合，何忧不至大仙林。

闭神庐以定火候，

《草衣子歌》曰：探链铅汞在午前，一阴生即破其乾。

所以修生之士，阳时则服气，午後只闭息而已，所以链阴也。

《赤城记》所谓：链气者，闭息也。

闭息千日，则五脏不交，六腑不传，百脉不行，百关自奏，神气自御，万化自定。

天地不能盗其体，阴阳不能衰其形。

从一至十，从十至百，从百至千。

闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二于为大乘。

昼夜计一万三千五百息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣。

其术湛然，无思澄心，燕坐昂头，瞑目闭息。

以右手第二指第三节，谓之生死门。

受神之所，乃以数珠按之，心默数之。

息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复吸则止。

此在口诀。

开生门而复婴儿。

胎息者，抱一守中之法也。

婴儿在腹中，取气於脐管。

十月脱胎，即取气於神庐。

真人鼻无出入，其息深深。

《老子》所谓复归於婴儿者，胎息之谓也。

《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功。

虽居宇宙内，如在胞胎中。

世人为生门有脐，盖闭塞所以气出不得。

脐虚之後求息，则息自然气从此处出，鼻中无息也。

蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚存一之後，应从此处出也。

圣胎内结，握固凝然，卫生之经，思过半矣。

自子至午为链阳，自午至酉为链阴。

阳主乎动，阴主乎静。

阳不欲溢，阴不欲覆。

阴平阳秘，精神乃治。