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第一百一十三节修道院长（第5页）

刘三接到杜雯的信之后，因为忙于伺候自己的药圃，又按照董薇薇来电中说的需求，炮制了些常用药散，这样隔了几天才出发，抵达的时候整个十三村地区早已是一片太平景象了。

他一身明朝人的衣装打扮，装扮成采药人，不用警卫，倒是逍遥自在。

刘三来到队部，却扑了个空，杜雯和董微微都不在。

只有个刘四，听说他叫刘三，非赶着叫他大哥。

其实刘三才26岁，比刘四要小。

陆若华听说他是个医生，来了很大的兴趣。

当时但凡来亚洲、非洲传教的传教士，都掌握一二门技艺：有的是天文；有的是科技；有的人医学，有的则是艺术。

用这些专门的技艺来渗透进入当地社会。

医学又是其中最有效的一门技术，唯有到了中国，传教士的医术似乎很吃不开。

陆若华知道中国人独有他们自己的医学理论和草药学，和欧洲的完全不同。

就想趁此机会了解了解――他最感兴趣的是针灸，董薇薇给当地人针灸的时候，陆若华看了很久，一直想知道针灸到底是靠什么理论治好病痛的？

刘三听他问起针灸，想这洋人也算识货。

另一个时空里，中医在西方最吃的开的东西也是针灸。

他便从人体阴阳、经络五行这套理论开始谈了，实际上刘三作为一个现代中药学硕士，对这套传统近巫式的理论是颇为怀疑的，但是针灸这东西纯属经验医学，至今还谈不上有什么科学的理论依据。

没想到这套理论虽然陆若华听得似懂非懂，脸上却露出如痴如醉的神情来。

刘三暗想这玩意我自己的都不大明白，难道这洋和尚懂了？

“针灸，是不是用针刺破人体的某个位置，来导引‘灵气’直接进入这些地方，来生成更多的‘生命灵’？”

刘三瞠目结舌，不知道他说的是什么。

其实陆若华说的是标准的欧洲传统的医学的理论，即盖伦的“灵气”

说。

他只好请教陆若华，什么叫“灵气”

。

“伟大的医师盖伦说过：人体有三种灵，是生命的要素，居于肝的是‘自然灵’是营养和代谢的中心；居于脑的是‘动物灵’是感觉和活动的中心，居于心的是‘生命灵’，是调节体热的中心。”

陆若华显然对这些理论很熟悉，侃侃而谈，“灵气是通过呼吸从空气中的‘世界灵气’中而来……”

刘三哭笑不得，原来西医也有这等巫术般的说法。

他以前只知道四体液学说，已经觉得很神棍了，没想到还有这更玄妙的“灵气说”

，和中医的阴阳五行倒是有的一拼。

原本他还想建议卫生部门，可以澳门通过教会或者商人招募一些欧洲的医生来，来个吸收当地经验。

现在看起来这是多此一举。

陆若华显然在欧洲也是一知识分子了，如果知识分子都是信任这种医学调调，1629年的西医还是敬谢不敏的比较好。

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