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附录 中国小说的历史的变迁（第12页）

只有《三国演义》上有，别无根据，王渔洋却被它闹昏了。

（二）描写过实。

写好的人，简直一点坏处都没有；

而写不好的人，又是一点好处都没有。

其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好，也不能事事全坏。

譬如曹操他在政治上也有他的好处；而刘备，关羽等，也不能说毫无可议，但是作者并不管它，只是任主观方面写去，往往成为出乎情理之外的人。

（三）文章和主意不能符合--这就是说作者所表现的和作者所想像的，不能一致。

如他要写曹操的奸，而结果倒好像是豪爽多智；要写孔明之智，而结果倒像狡猾。

--然而究竟它有很好的地方，像写关云长斩华雄一节，真是有声有色；写华容道上放曹操一节，则义勇之气可掬，如见其人。

后来做历史小说的很多，如《开辟演义》，《东西汉演义》，《东西晋演义》，《前后唐演义》，《南北宋演义》，《清史演义》……都没有一种跟得住《三国演义》。

所以人都喜欢看它；将来也仍旧能保持其相当价值的。

二、《水浒传》《水浒传》是叙宋江等的事情，也不自罗贯中起始；因为宋江是实有其人的，为盗亦是事实，关于他的事情，从南宋以来就成社会上的传说。

宋元间有高如，李嵩等，即以水浒故事作小说；宋遗民龚圣与又作《宋江三十六人赞》；又《宣和遗事》上也有讲“宋江擒方腊有功，封节度使”

等说话，可见这种故事，早已传播人口，或早有种种简略的书本，也未可知。

到后来，罗贯中荟萃诸说或小本《水浒》故事，而取舍之，便成了大部的《水浒传》。

但原本之《水浒传》，现在已不可得，所通行的《水浒传》有两类：

一类是七十回的；一类是多于七十回的。

多于七十回的一类是先叙洪太尉误走妖魔，而次以百八人渐聚梁山泊，打家劫舍，后来受招安，用以破辽，平田虎，王庆，擒方腊，立了大功。

最后朝廷疑忌，宋江服毒而死，终成神明。

其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗。

盗一面与官兵抗，官兵不胜，一面则掳掠人民，民间自然亦时受其骚扰；但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他，所以盗又为当时所称道了。

至于宋江服毒的一层，乃明初加入的，明太祖统一天下之后，疑忌功臣，横行杀戮，善终的很不多，人民为对于被害之功臣表同情起见，就加上宋江服毒成神之事去。

--这也就是事实上缺陷者，小说使他团圆的老例。

《水浒传》有许多人以为是施耐庵做的。

因为多于七十回的《水浒传》就有繁的和简的两类，其中一类繁本的作者，题着施耐庵。

然而这施耐庵恐怕倒是后来演为繁本者的托名，其实生在罗贯中之后。

后人看见繁本题耐庵作，以为简本倒是节本，便将耐庵看作更古的人，排在贯中以前去了。

到清初，金圣叹又说《水浒传》到“招安”

为止是好的，以后便很坏；

又自称得着古本，定“招安”

为止是耐庵作，以后是罗贯中所续，加以痛骂。

于是他把“招安”

以后都删了去，只存下前七十回--这便是现在的通行本。

他大概并没有什么古本，只是凭了自己的意见删去的，古本云云，无非是一种“托古”

的手段罢了。

但文章之前后有些参差，却确如圣叹所说，然而我在前边说过：《水浒传》见集合许多口传，或小本《水浒》故事而成的，所以当然有不能一律处。

况且描写事业成功以后的文章，要比描写正做强盗时难些，一大部书，结末不振，是多有的事，也不能就此便断定是罗贯中所续作。

至于金圣叹为什么要删“招安”

以后的文章呢？这大概也就是受了当时社会环境底影响。