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487道可道（第2页）

美.国罗伯特坦普尔教授坦言："

现代世界赖以发展的许多重要发明创造可能有一半以上来自中.国。

"

诺贝尔得主李政道博士也说："

从哲学上讲测不准定律和中.国老.子所说的道可道，非常道，名可名，非常名的意思，颇有相符之处。

"

因为认定近代物理学的有些看法与中.国太极和yin阳二元的学说有惊人的相似之处，因此量子力学的创始人、丹麦大物理学家宝雅，选中了中.国道教的太极图案作为他学派的徽章。

世界著名的科技史权威李约瑟则断言："

中.国传统科学思想复合体可能会在科学发展的zui终状态中发挥大于人们所承认的作用……"

他还说："

现代科学的成就不能成为古代科学成果的zui后审判庭，因为科学发展还没到头。

"

此论何其中肯，何其精辟！

所有这些，明显地说明了现代科学同中.国古代道教文化是一脉相通的。

实际上道教的哲学思想较之人类目前发现和应用的要更深邃广大得多，这就是一个从物质向精神过渡和转化的过程，也是一个挖掘、认识、探.索、研究、提高的过程。

如果能研究破译并实践普及道教文化的精髓，那将会使人类将向前飞跃一大步。

诺贝尔奖获得者布列高金说得好："

西方科学和中.国文化对整体xing、协同xing理解的很好结.合，将导致新的自然哲学和自然观。

"

道教哲学思想认为，宇宙存在的形式有三个大的层次，传统术语称为"

三界"

。

《云笈七笺》这部著作将宇宙分为圣境、种民、三界。

然后又把三界分为下界的yu界六层次，称为yu界六天，有se有yu，交接yin阳，人.民胎生；中界的十八层次，称为se界十八天，其界有se无情.yu，不交yin阳，人.民化生；上界的四层次称为无se界四天，无复seyu，其界人微妙无se想，唯有真.人能风。

而在三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上则有圣境四天，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。

道教把宇宙的zui高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人（元神，也可称为qian意.识体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；而下层次（下三界）就包括了世俗间的人、物、事三类，它们的表现形式为有形有质。

值得注意的是这个质，在这里指的就是气或场的学说，就是一种qian意.识，就是一种近些年新发现的那个暗物质，则更为准确一点。

而道则是存在于三个层次中的主宰。

道家yin阳学说贯.穿于中三界和下三界之中，任何事物均存在着yin阳变化，这是万事万物的存在方式，孤yin不生，独阳不长。

任何物质均以两种方式存在于下三界，这就是有形状态和无形（质）状态。

无形状态是指非rou眼所能看到的qian意.识体，无形这种qian意.识体的存在也是一种物质，在某种意义上讲，它是比有形状态更为高.级的物质。

这两种存在方式是互相依存，互为因果的关.系，而且有形的方式中也有yin阳变化，无形的qian意.识体中也有yin阳变化，其大无外，其小无内，yin阳变化始终贯.穿于物质的始终，其理论就是著名的老庄学说。